李彤彤 蘇娟娟

【摘 要】歷史文化是現(xiàn)代城市發(fā)展的基礎和內(nèi)涵。深入挖掘地區(qū)傳統(tǒng)文化本質(zhì)，并將其運用到現(xiàn)代城市形象的塑成中，是現(xiàn)在國家新一輪中心城市建設的重要任務。歷史文化傳統(tǒng)是重塑城市特色形象的基石，而現(xiàn)代城市形象又是歷史的傳承與發(fā)展，這二者之間是相互連接，相互協(xié)調(diào)的?；诖?，文章以鄭州市為例，針對其城市形象特色景觀的構(gòu)成、特色景觀類型和重塑方法等方面，闡述傳統(tǒng)歷史與現(xiàn)代社會的有機結(jié)合。

【關鍵詞】傳統(tǒng)歷史；現(xiàn)代城市；形象識別

綜合性大都市的發(fā)展使傳統(tǒng)地域文化面臨著消失的風險，現(xiàn)代城市規(guī)劃面貌的大同小異，也使得以歷史文化為依托的傳統(tǒng)城市格局與街區(qū)建筑形象的遭到嚴重破壞。在經(jīng)歷了我國城市高速發(fā)展之后，人們逐漸意識到特色城市景觀與文化整個城市形象中的重要作用。以傳統(tǒng)文化為依托，以現(xiàn)代景觀構(gòu)成原理為媒介而形成的新的城市景觀形象成為未來我國城市形象構(gòu)建的發(fā)展趨勢。

以企業(yè)形象為基礎而發(fā)展來的城市形象識別系統(tǒng)是對傳統(tǒng)城市建造的一次思想和理念更新，它對于城市特色景觀構(gòu)成提出了具體要求。想要較好的實現(xiàn)預期效果，就要在歷史文化和現(xiàn)代理念這兩方面下功夫，從新的建設角度來進行城市形象的塑造，促進城市的健康穩(wěn)定發(fā)展。

1.歷史文化與城市塑造之間的關系

歷史文化包含兩個方面：時間性和空間性。時間性是歷史長河變遷過程中的時間跨度，在不同的歷史時期有著不同的文化特點；而空間性則主要標志著一定的地域范圍擁有著不同特點的風土民情。因此，歷史文化是在一定的區(qū)域范圍內(nèi)，勞動人民的風土民情和生活智慧經(jīng)過長時間的發(fā)展演變，而以建筑、習俗及社會經(jīng)濟價值等形式展現(xiàn)出來的全部成果。城市的建成與發(fā)展離不開歷史與文化這兩大要素，不同歷史時期的城市建筑面貌是對其時代精神特點的外在具化表現(xiàn)，保留歷史遺跡也是現(xiàn)代城市形象識別系統(tǒng)構(gòu)建中的氣質(zhì)和精神載體。一個城市的形象不是在短時間內(nèi)就能夠形成的，若只是照搬西方城市建設方式，一味的去追求高樓大廈必然會被歷史所遺棄。它需要對漫長歷史時期中的精神文化進行提煉，逐漸沉淀，并將其運用到現(xiàn)代城市規(guī)劃中，構(gòu)建具有歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代城市形象。

同時，城市也是歷史文化的物質(zhì)載體，是物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的有機結(jié)合。一個獨居文化氣韻的城市形象是人們追溯歷史，感受人文情懷的最佳去處。在現(xiàn)代城市建設過程中將傳統(tǒng)的地域文化有計劃的滲透其中，能夠給人們提供更加直觀和具象的體驗，這是在其他文化傳播途徑中所無法達到的。從民俗建筑到老城街區(qū)，從自然環(huán)境到傳統(tǒng)園林景觀，甚至是街邊傳統(tǒng)小吃都是一個城市對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，它代表了一個地區(qū)的古老記憶?，F(xiàn)代經(jīng)濟的騰飛與社會的迅速發(fā)展，突破了不同空間范圍的限制，同時也給城市建設中的地域文化方面帶來了挑戰(zhàn)。我們應該明確，城市的建設不應該是孤立的，它應該與傳統(tǒng)和歷史有一定的對接，她仍然應該是漫長歷史的產(chǎn)物，因此，城市形象建設應該是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代城市規(guī)劃有機融合的產(chǎn)物。

2.在傳統(tǒng)文化下的城市形象定位與發(fā)展

城市形象識別系統(tǒng)的構(gòu)建是依靠城市可識別的各種視覺化符號，它分為城市視覺表現(xiàn)形式的可視化識別特點和系統(tǒng)功能性的識別特點。同時，城市形象識別定位的本質(zhì)是對城市文化和總體形象的深層次把握。

鄭州是河南省省會，是我國的中部地區(qū)的經(jīng)濟中心城市、特大城市。它貫穿我國的南北，自國以來就是重要的交通要塞。獨特重要的地理位置深刻的影響中原大地兒女的生產(chǎn)和生活方式。它的自然人文歷史背景主要有兩面：首先，鄭州是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，在中國歷史上曾經(jīng)有五個朝代以鄭州為都城，是中國“八大古都”之一，擁有著黃帝故里、殷商故里、天地之中等眾多歷史人文經(jīng)典；其次，作為交通要塞，它貫穿南北，是文化傳播與交流的中轉(zhuǎn)站。尤其是中國鐵路交通網(wǎng)的建成，使鄭州在交通上的地位一躍而上，在2017年1與22日，國家發(fā)改委復函支持鄭州建設國家中心城市。這也就標志著，中部地區(qū)乃至東中部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展正朝著鄭州方向發(fā)展。在這種大的歷史與現(xiàn)實背景下，如何更好的建設鄭州的城市形象成為現(xiàn)在亟待解決的問題。對于這么一個說“中”的城市，想要深層次的樹立好城市形象，最重要的一點就是尊重和保留當?shù)氐臍v史文化，傳統(tǒng)歷史文脈作為城市形象建設的突出點與落腳點，向內(nèi)滲透城市精神，向外傳播中原大地文化。將鄭州的城市整體定位為“交通與經(jīng)濟的中心，華夏文明發(fā)揚與傳播的起點。”這也與2017年中共鄭州市委召開十一屆四次全體（擴大）會議所制定和明確的未來鄭州市建設中國中心城市的六個定位相符合。

3.歷史與現(xiàn)代的融合實現(xiàn)城市形象識別系統(tǒng)的建設

3.1采取多樣的傳播方式來塑造城市形象

傳播媒介是各種傳播途徑和載體的統(tǒng)一體，它采用不同的形式來達到預期的效果，使鄭州市的城市形象在較短的時間內(nèi)傳播和影響到更加廣泛的空間范圍。在這個過程中要注重傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代新媒體的相互融合，合理的運用才是實現(xiàn)的關鍵。

傳統(tǒng)的媒體形式有電視媒體和報紙媒體等。媒體縱向與橫向相互結(jié)合，在縱向水平上，不同水平的媒體即在中央、省市縣等電視電臺和報紙上進行鄭州市城市形象的宣傳。而在橫向水平上，要求在同等的省或者市的廣播電臺，電視上進行推廣和傳播，全方位多角度立體式的展現(xiàn)城市形象。除此之外，我們還要重視新媒體的形式的應用，在微博或者哥直播平臺建立鄭州市官方賬號，通過幽默詼諧的語言或方式向全世界人民展現(xiàn)鄭州市的城市面貌。拉近人與人之間的距離，使人們能夠參與到鄭州市城市建設的過程中，增強人們的城市主人公意識。同時，在不同媒體上宣傳正能量也在一定程度上有利于網(wǎng)絡新風氣的形成。結(jié)合黃帝、殷商等典型元素，展現(xiàn)其沉厚的華夏文化和現(xiàn)代城市風貌，從而達到良好的城市形象宣傳效果。

3.2文化背景下的城市形象識別系統(tǒng)的建立

城市形象識別系統(tǒng)（CIS）來源與企業(yè)形象識別系統(tǒng)，并在其基礎上進行了繼承和發(fā)展。其主要包括精神識別、城市行為識別和城市視覺識別這三大方面。

鄭州這座城市承載了太多的記憶，它擁有著碧血丹心，血殷黃沙的北伐精神，擁有著篳路藍縷的開創(chuàng)精神。在大力建設國家中心城市的過程中，鄭州市依然沒有將歷史文化拋棄而是不忘初心，不忘中原大地的質(zhì)樸和淳實。在不斷超越的同時又具有開闊寬容和多元的精神，以容納百川的氣概實現(xiàn)了這座城市的歷史性飛躍。提高人們生活水平，促進商業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展，維護最廣大人民的利益的政府行為識別；企業(yè)誠信經(jīng)營，誕生出一大批以“好想你”等企業(yè)遵紀守法，擔當責任的企業(yè)識別行為；最后融聚為重教興文，城市守信的市民識別行為。從而將鄭州這座古城的形象換發(fā)出了新的活力。

4.結(jié)語

城市的發(fā)展正面臨著重大的改變，城市形象塑造所帶來的收益舉世矚目。因此，以文化傳統(tǒng)為依托，抓住城市發(fā)展的機遇，建設凝聚精神與個性的現(xiàn)代化城市形象以成為未來發(fā)展趨勢。

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