邱 香

（廈門工學(xué)院附屬學(xué)校）

教育的成敗在于教育的對象能否成才，可如何才能算成才呢！這是眾多教育者一直討論不休的話題，也一直伴隨在教育的過程中。學(xué)生的學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，就是成才的唯一標(biāo)準(zhǔn)嗎？答案是毋庸置疑的，成績好壞肯定不是成才的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如某些成績非常好的學(xué)生考上了重點(diǎn)學(xué)校，卻因無法面對學(xué)習(xí)壓力，或生活壓力，最終選擇了極端的途徑（跳樓自殺等）；或因只注重成績，而不注重道德的培養(yǎng)，導(dǎo)致“學(xué)而不知孝悌為何事者”，也是大有人在，即高文化不等于高文明，而高文明不等于高學(xué)歷，那么這樣的教育又怎能說成功呢！

作為教育者，我們有時(shí)又會(huì)跟受教育者說：“三百六十五行，行行出狀元”以鼓勵(lì)受教育去努力。當(dāng)然，這個(gè)說法也不完全是對的。因?yàn)橛胁簧俚摹盃钤保紟в幸恍┎涣嫉摹笆群谩?，如中飽私囊、口蜜腹劍、公私不分等。我們知道能成為“狀元”者，肯定都是本行業(yè)的“高手”，如果他們帶有不良的“嗜好”，那么給國家與社會(huì)帶來的危害肯定是不可估量的。如現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有不少的高官因貪污等行為而落馬，對國家和社會(huì)產(chǎn)生多大的不良危害，不就是一個(gè)很好的案例嗎？所以，這樣的“狀元”就是成才嗎？值得我們深深反思……

作為一名語文教育工作者，我側(cè)重關(guān)注的是傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域。反觀我們現(xiàn)在的國家，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)非常富裕，人民生活也達(dá)到小康水平，但是大家卻未必幸福，甚至有時(shí)候覺得空虛。特別是現(xiàn)在的中學(xué)生，他們的思想和行為已經(jīng)超前成熟，可以說很多學(xué)生的觀念已經(jīng)不再局限于學(xué)習(xí)上，而是把更多的目光關(guān)注轉(zhuǎn)移到“賺錢”方向上。中學(xué)生之間對比的已經(jīng)不在局限于成績分?jǐn)?shù)，而是更多的比用什么品牌的手機(jī)、穿什么品牌的衣服、坐什么樣的車接送等問題。甚至有些學(xué)生因?yàn)楦改傅墓ぷ鞅容^卑微，不愿意在同學(xué)面前提起，而導(dǎo)致底氣不足，自信心缺失，等等諸如此類的問題已經(jīng)呈現(xiàn)“白熱化”的狀態(tài)，是值得我們更深入去研究和解決問題。那么對于一名人民教師，特別是中學(xué)語文教師，因?yàn)檎Z文屬于文學(xué)范圍，是中學(xué)教育中跟傳統(tǒng)文化教育比較接近的學(xué)科之一，故語文教育除了常規(guī)模式的課堂教育之外，更要起到一個(gè)教育學(xué)生如何為人的問題，這才是教育的真正目的。而不是教學(xué)生除了會(huì)背誦古文、古詩詞等“滿腹詩詞”之外，卻不知道為人處世的道德倫理。如果只遵循原來的教育模式，那么這樣語文教育，教育出來的只能是“高分?jǐn)?shù)”之人，而不是“高文明”之人。這樣就與“教書育人”的目的背道而馳。

對于推進(jìn)語文課程改革而言，非一人之言就能有所改變，即使集眾大家之言也不是幾日、幾年就能有所改變，因?yàn)榻逃慕Y(jié)果是多年之后才能檢驗(yàn)其成效。在中學(xué)語文教育中，我反復(fù)總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)下把語文教育與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合，并融于學(xué)生的校園生活中，力行于教學(xué)中，會(huì)很大程度上推動(dòng)語文教育的發(fā)展，以及促進(jìn)德育教育的完善，最終完成教書育人的教育目的，為國家培養(yǎng)未來優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人。

“學(xué)也者，學(xué)為人也?！倍潭痰钠邆€(gè)字，便道出其中的道理真諦。如果學(xué)習(xí)是第一要?jiǎng)?wù)，那么學(xué)為人是前提基礎(chǔ)，沒有這個(gè)前提，命題便無法成立?！度纸?jīng)》里的“首孝悌，次某文”、《弟子規(guī)》里的“首孝悌、次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”都把道德修養(yǎng)排在學(xué)習(xí)知識的前面，不就說明，成功的教育離不開道德教育。簡而言之，道德教育是一切教育的前提。如果沒有把道德教育放第一位，那么所謂的教育就是緣木求魚。

傳統(tǒng)美德教育又該如何融入到語文教育工作中來，融入到校園環(huán)境中來呢！這看似一個(gè)非常不可能的任務(wù)，但事實(shí)并非如此。其實(shí)，傳統(tǒng)美德一直在我們身邊，一直蘊(yùn)藏在語文教育中，只是我們?nèi)鄙僬_的引導(dǎo)，更有效地把二者相結(jié)合，從而有效構(gòu)建課堂文明和校園文明。

1、細(xì)節(jié)成大義?！安环e跬步無以至千里，不積小流無以成江海”，傳統(tǒng)美德教育時(shí)時(shí)刻刻都發(fā)生在我們身邊，而我們卻沒有及時(shí)去鼓勵(lì)和弘揚(yáng)，以至于讓跬步成為寸步難行，讓小流成為干涸湖水，讓小小夢想都變成空想。這樣的責(zé)任會(huì)該誰來承擔(dān)呢！在校園里面經(jīng)常發(fā)生一些很細(xì)微的事，卻往往不引起人們的注意。如學(xué)生不僅不亂丟垃圾，還會(huì)拾起別人亂丟的垃圾；如學(xué)生除了不挑食，還實(shí)行“光盤行動(dòng)”；如學(xué)生除了不說不文明的話，還非常有禮貌，遇見老師就停足問聲“老師好”等。這些細(xì)節(jié)上的禮儀和舉止，如果能引起師生的關(guān)注，特別是語文教師的細(xì)微關(guān)注。再通過語文教育，運(yùn)用課本的文學(xué)知識，把學(xué)生的傳統(tǒng)美德行為作為案例進(jìn)行教學(xué)，一來可以作為表揚(yáng)，讓學(xué)生更有動(dòng)力去做文明之事，二來可以促進(jìn)一個(gè)良好的文明氛圍的形成。長期如此，那么語文教育就不止停留在書面教育的形式上，而在一定程度上可以推動(dòng)讓“細(xì)節(jié)”成為風(fēng)靡全校的“大義潮流”。如語文教學(xué)中講到馮友蘭的《人生的境界》，就可以把學(xué)生的文明道德行為作為一個(gè)案例，來說明道德境界，即“正其義不謀其利”，讓學(xué)生更加深刻明白道德境界的同時(shí)，還可以引導(dǎo)學(xué)生去力行傳統(tǒng)美德行為，從而取到“一箭雙雕”的教育目的。

2、以身求創(chuàng)新。如韓愈《師說》所言：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”按其順序是首先傳道，其次授業(yè)，最后解惑。三者的順序是不容錯(cuò)亂的，否則便是“本末倒置”。因?yàn)槲覀冎?，教師是一個(gè)光榮的職業(yè)，承擔(dān)著“為人師表”和“教書育人”的重任，更是祖國未來花朵的栽培者和祖國棟梁人才的輸送者。首先，在學(xué)校里學(xué)生以老師馬首是瞻。老師的一句話可能勝過家長的十句話，甚至百句話。正所謂：“聽君一席話，勝讀十年書”說的就是這個(gè)道理。如，一個(gè)經(jīng)?？鋵W(xué)生聰明的老師容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；而一個(gè)經(jīng)常罵學(xué)生笨的老師，便會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的心理?！傲佳砸痪渑瑦赫Z傷人六月寒”，同樣一句話可以導(dǎo)致學(xué)生一輩子不同的人生。很多學(xué)生有偏科現(xiàn)象，除了學(xué)生個(gè)人原因外，有很大的因素是源于老師。其次，老師是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的對象，老師的言行舉止關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的習(xí)慣，有句話說“有什么樣的老師，就有什么樣的學(xué)生”。在學(xué)校老師就是學(xué)生的一面鏡子。“粗口成章”的老師不僅會(huì)讓學(xué)生厭惡，還會(huì)讓學(xué)生“鸚鵡學(xué)舌”；“暴力傾向”的老師不僅不能“嚴(yán)師出高徒”，甚至?xí)尳逃澳限@北轍”。最后所以作為一名語文教師更應(yīng)該以身作則，把自己的文學(xué)知識轉(zhuǎn)化成為力行的理論，用自己的行為去影響其他老師，用自己的行為去教育孩子。雖然語文老師未必就是全校文學(xué)知識最淵博的人，卻是在用文學(xué)常識去教學(xué)，去影響師生最多的人。如孔子《論語》中所言要“不恥下問”、“己所不欲勿施于人”，然后作為一名語文老師總是高高在上，相如“學(xué)富五車”的感覺，似乎“無所不知，無所不曉”，先不言可否造成笑話，至少已經(jīng)違背書中之意，更不要提會(huì)不會(huì)讓其他老師或是學(xué)生以此為話題進(jìn)行對峙。再如講授劉義慶的《陳太丘與友期》的時(shí)候，告訴學(xué)生要遵守誠信，然而自己上課時(shí)候卻偶有遲到現(xiàn)象，先不言學(xué)生是否有質(zhì)問和反問情況，最起碼此教育已經(jīng)失去意義。如是這樣，又怎么能“以身作則”。在做好“以身作則”的同時(shí)更要不斷創(chuàng)新，不要一味用同樣的辦法教學(xué)，只為“應(yīng)付了事”。因?yàn)殚L期如此對于自身或是學(xué)生而言就容易產(chǎn)生煩躁的心理，所以一直重復(fù)著同樣的事情會(huì)變厭煩，好比天天吃包子，吃個(gè)一天感覺還行，吃上個(gè)十天、一個(gè)月，甚至更久日日如此，想必沒有誰看到包子不惡心。因此教育要不斷更新，更新教學(xué)方法，更新教育內(nèi)容，更新課堂形式，讓學(xué)生天天品嘗不一樣的“美食”，就不會(huì)有人“厭食”?？偠灾?，作為語文教師只有以身作則，才能讓學(xué)生有個(gè)好的學(xué)習(xí)榜樣，“近朱者赤，近墨者黑”；同時(shí)要不斷更新自己的學(xué)識，才能讓學(xué)生學(xué)習(xí)樂趣不間斷，正如《論語》所言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?！?/p>

3、教育改習(xí)性。環(huán)境對于一個(gè)人而言至關(guān)重要，因?yàn)槲覀兇蟛糠秩藳]辦法做到“出淤泥而不染”，那種境界太過高遠(yuǎn)，所以只能“隨波逐流”。對于學(xué)生而言，學(xué)校教育分分秒秒都在影響著學(xué)生。孟子說過：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣?！贝蟾乓馑际钦f，一個(gè)楚國人想要學(xué)習(xí)齊國的語言，便請了一個(gè)齊國人來他家里教他齊國語言，但是他所接觸的人都是講楚國的語言，即使天天鞭打著逼他說齊國話，那他也不可能做到，如果把他帶到齊國去住上幾年，即使有天天鞭打著逼他說楚國話，那也是不可能。因?yàn)橹車际侵v齊國話的人，他就習(xí)慣成為自然。這告訴我們教育環(huán)境是不容忽視，教育環(huán)境可以讓我們改變之前的習(xí)性，成為一種習(xí)慣。正是這個(gè)原因，才導(dǎo)致有學(xué)區(qū)房的產(chǎn)生，才有很多家長擠破頭也要把孩子送進(jìn)重點(diǎn)學(xué)校。講講我學(xué)習(xí)的實(shí)際案例：小時(shí)候是在農(nóng)村學(xué)校讀書，成績中等。后來搬到城市里面讀書。雖然成績也是中等，但是跟農(nóng)村的同學(xué)比起來，我就算是村里的尖子生。因此，作為一名語文教師，更要用自己的知識力量去把理論力行于教學(xué)工作中，為教學(xué)創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的環(huán)境，教育不是要逼著學(xué)生去做什么，而是要讓學(xué)生自己知道做什么，好比如逼著學(xué)生去背誦課文，往往結(jié)果就像《孟子·滕文公》里面所說的那樣“弄巧成拙”。而是要引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境。一個(gè)宿舍6個(gè)人，如果有5個(gè)人都在玩“王者榮耀”，那么另外那個(gè)人也會(huì)加入該隊(duì)伍，只是時(shí)間問題而已。相反，一個(gè)宿舍5個(gè)人都喜歡看書，那么即使另外一個(gè)人不喜歡看書，最后他也會(huì)成為喜歡看書的學(xué)生。對于語文老師而言，如果早上能親自帶領(lǐng)大家讀書，那么長期下去必然養(yǎng)成全班都愛讀書的氛圍。所以，只要把教育的環(huán)境改變好，那么學(xué)生的習(xí)性也會(huì)隨之而改變。

綜合上面所述，中學(xué)語文教育要想把學(xué)生培養(yǎng)成為人才，就必須把“傳統(tǒng)美德”教育融入到語文教育教學(xué)中來，并把理論知識力行于學(xué)習(xí)和生活中。只有把兩者有機(jī)結(jié)合，并從學(xué)生、老師、學(xué)校三個(gè)方面出發(fā)，把三者有效結(jié)合起來，才能創(chuàng)設(shè)一個(gè)美好的教育教學(xué)環(huán)境。以學(xué)生為主角，以教師為導(dǎo)演，以學(xué)校為劇本，從教育做起，從教師以身做起，從學(xué)生力行做起，才可以演繹出一場無以倫比的精彩演出，最終達(dá)到教育目的。