屈文才

【摘 要】習近平同志在黨的十九大報告中提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，戰(zhàn)略總要求具體包括四個方面，其鄉(xiāng)風文明要求涵蓋文化資源建設，文章圍繞西藏農牧區(qū)文化資源傳承創(chuàng)新，介紹了西藏農牧區(qū)文化資源的構成和西藏農牧區(qū)文化資源傳承創(chuàng)新的現(xiàn)狀，分析了當前西藏農牧區(qū)文化資源在傳承創(chuàng)新過程中面臨的問題，提出了加強文化體制建設，加強鄉(xiāng)村文化建設，加強文化隊伍建設等三個路徑，為今后深入西藏農牧區(qū)文化資源傳承創(chuàng)新研究提供有益參考。

【關鍵詞】西藏農牧區(qū)；文化資源；傳承創(chuàng)新；路徑

一、西藏農牧區(qū)文化資源的構成

西藏是文化資源大省，文化資源豐富多彩，既有有形的物質文化資源又有無形的精神文化資源。有形的物質文化資源包括自然生態(tài)景觀、歷史文化遺址和文物、民族工藝、飲食文化資源等，如巴松措、古格王國遺址、藏刀、青稞酒等；無形的精神文化資源包括精神思想資源、文化品牌資源、人類口述和非物質文化遺產等，如藏傳佛教文化、瑪吉阿米、《格薩爾》說唱、藏紙等。

二、西藏農牧區(qū)文化資源傳承創(chuàng)新的現(xiàn)狀

西藏是藏文化的核心區(qū)域，一方面，伴隨著西藏區(qū)域經濟逐年壯大，西藏農牧區(qū)文化資源傳承創(chuàng)新事業(yè)穩(wěn)步提升，主要表現(xiàn)為：

西藏歷史文化成果豐富，2013至2017年全區(qū)共建成5464個農家書屋、1787個寺廟書屋，1000個衛(wèi)星數(shù)字書屋落戶農家。[1]優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)，創(chuàng)作各類文藝作品5000余部，《共同家園》《六弦情緣》等文藝作品獲得國家級獎項。文物保護扎實推進，實施100多個文物保護項目，藏戲、《格薩爾》說唱、唐卡、藏紙等得到有效保護和發(fā)展。[2]文化產業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。旅游人數(shù)同比增長31.5%，超過3300萬人次；旅游收入同比增長29.2%，實現(xiàn)收入490億元；建成文化產業(yè)示范基地（園區(qū)）234家，文化產業(yè)產值達46億元。[3]

另一方面，大量的資源向城市聚集，虹吸效應進一步顯著，西藏的農牧區(qū)被快速拋棄，主要表現(xiàn)為：

（一）農牧區(qū)文化資源傳承問題凸顯

土地曾被西藏農牧民視為生存發(fā)展的根基，高原上的土地孕育了農牧文化。然而，對于今天大多數(shù)年輕人來說，城市意味著更多的希望和可能，他們選擇離開家鄉(xiāng)走向城市，一去不復返。

（二）農牧區(qū)文化公共服務問題凸顯

在我國，文化公共服務一直是文化建設的一大軟肋，西藏也不例外。相比于內地的鄉(xiāng)村，西藏農牧民居住分散，由政府投資建設的各類文化設施只能建立在人口聚集的地方，而對于像農牧區(qū)居住分散的地方，投入相對欠缺，而且這種投入少有經濟效益。此外，文化服務下基層活動主要由政府主辦，是一種政治任務，大多體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的繼承上，很少有創(chuàng)新。以鍋莊為例，農牧民愛跳鍋莊，但現(xiàn)有的鍋莊多是各地傳統(tǒng)舞蹈，地域局限性大，且在創(chuàng)作、創(chuàng)新上缺乏對現(xiàn)代農牧區(qū)生活的展示。

（三）農牧區(qū)文化教育的政策問題凸顯

為了保證適齡農牧民能夠集中接受教育，政府優(yōu)化教育資源配置，在中心城市形成了集義務教育、高中教育、職業(yè)教育等為一體的拉薩教育城，在教學方式上采取封閉式教學。在相關政策的支持下，有利于農牧民子女集中接受較高質量的教育，然而，趨于集中的教育無形中卻阻礙了農牧區(qū)文化資源的傳承與創(chuàng)新，不少農牧民子女在接受了數(shù)年城市教育后，對本民族的傳統(tǒng)文化知之甚少。

三、西藏農牧區(qū)文化資源傳承創(chuàng)新原因分析

（一）經濟的發(fā)展，社會的變遷

西藏農牧區(qū)文化的形成與傳承離不開漫長的歲月沉淀，改革開放后西藏區(qū)域經濟發(fā)展速度加快，文化沖擊通過文字、飲食、報刊、網(wǎng)絡、多媒體等多種方式在這片雪域高原上發(fā)揮作用。大量農牧民迫于生計進城務工或定居，這部分農牧民游離于城市與農牧區(qū)之間，由于種種原因，他們既融入不到城市里，也回不到原來的鄉(xiāng)村里。[4]

（二）管理的落后，市場的沖擊

在過去幾十年的基層政府治理中，重經濟發(fā)展，輕文化建設，多面子工程，少實際行動，導致農村文化建設工作滯后于經濟發(fā)展。[5]經濟的發(fā)展帶動物質水平的提高，在物質水平提高的基礎上，農牧民對文化生活的要求也相應提高。然而在市場經濟下，外來文化來勢兇猛，傳統(tǒng)文化不堪一擊，這就導致農牧民在文化選擇上更多傾向于外來，這對農牧區(qū)文化資源的傳承和創(chuàng)新無疑是一大考驗。

（三）人才的流失，鄉(xiāng)村的沒落

傳統(tǒng)的西藏農牧區(qū)文化資源傳承方式缺少文字記錄，大多需要口口相傳，以父傳子、師傅傳徒弟的形式代代相傳。隨著城鎮(zhèn)化的推進，大量年輕人進城務工，農牧區(qū)出現(xiàn)的留守兒童、留守老人、留守婦女日趨增多。勞動力流失，土地被荒置，很多傳統(tǒng)的手藝、技藝不再被需要，傳統(tǒng)文化傳承出現(xiàn)斷層。

四、西藏農牧區(qū)文化資源傳承創(chuàng)新的路徑

（一）加強文化體制建設

加大農牧區(qū)文化資源建設在政府年度工作任務中的比重，建立文化資源建設責任制，制定可量化的操作標準和流程，使得文化資源建設成為年度考核的硬指標，確保西藏農牧區(qū)文化資源的傳承與創(chuàng)新工作多實際建設不走樣。加強文化市場監(jiān)管，抵制不良文化的腐蝕，為農牧區(qū)文化建設提供良好的外部環(huán)境，推動農牧區(qū)文化作用的發(fā)揮。[6]

（二）加強鄉(xiāng)村文化建設

文化的發(fā)展需要經濟的支持，目前西藏城鄉(xiāng)文化差距越來越大，需要政府采取強有力的手段來補足，強化農牧區(qū)的公共文化建設。一是以政策為引導，在稅收、金融、土地等方面給予相應的減免，引導社會資本投資于農牧區(qū)文化振興事業(yè)。[7]讓文化公共服務緊跟時代主題，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力。二是增加農牧區(qū)教育投入，加強文化場館、集體性的文化活動等供給，滿足農牧民對公共文化的需求，培養(yǎng)農牧民的公共意識。三是在學校開設西藏文化相關課程，提高學生文化修養(yǎng)水平。

（三）加強文化隊伍建設

農牧區(qū)文化建設離不開農牧民的參與，政府要積極引導廣大農牧民投入到文化資源傳承創(chuàng)新工作中來。同時，要加大政策扶持力度，使專業(yè)人才留得住、用得上。加強文化干部隊伍建設，當前有兩支力量應當重視： 一只力量是村兩委班子，村兩委班子是農牧區(qū)文化建設的中堅力量，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，發(fā)揮著越來越大的作用。另一只力量是駐村干部，西藏從自治區(qū)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)選派駐村干部進駐鄉(xiāng)村，實現(xiàn)了5475個村（居）脫貧攻堅全覆蓋，駐村干部長期堅守農牧區(qū)，熟悉當?shù)匚幕Y源，對政策的解讀和文化活動的協(xié)調起到了積極作用，要充分發(fā)揮駐村干部作用，整合地方文化資源形成區(qū)域特色文化，打造區(qū)域文化品牌效應。

【參考文獻】

[1][2]齊扎拉.政府工作公報[N]. 西藏日報（漢），2018-02-10（2）.

[3]齊扎拉.政府工作公報[N]. 西藏日報（漢），2019-01-24（3）.

[4] [5] [7]宋淑芬.鄉(xiāng)村振興背景下河南農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展[J].河南牧業(yè)經濟學院學報，2018，31（06）：64-67.

[6]包金光. 內蒙古農村牧區(qū)文化傳承與創(chuàng)新研究[D].華中師范大學，2014.