■尹學(xué)毅 羅雅心（湖南工業(yè)大學(xué)音樂學(xué)院）

炎陵縣原名酃縣，位于湖南省東南邊陲、羅霄山脈中段、井岡山西麓的湘贛交界處。毛澤東同志在《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中指出“軍事根據(jù)地：第一個(gè)根據(jù)地是井岡山，界在寧岡、酃縣、遂川、永新四縣之交”。由于中華農(nóng)耕始祖“炎帝神農(nóng)氏”的炎帝陵位于此，1994年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)將該縣更名為炎陵縣。

炎陵縣是山區(qū)小縣，山路坎坷崎嶇，人與人交流通常是通過“打喊”（炎陵方言，即大聲吆喝）來完成。那“打喊聲”音調(diào)高亢婉轉(zhuǎn)、優(yōu)美動(dòng)聽，就如同唱山歌一般，這也就是炎陵山歌的雛形。炎陵有70%以上是客家人，他們愛唱歌，經(jīng)常通過對(duì)歌來對(duì)話和表達(dá)思想感情。長久以往，炎陵縣逐漸形成了具有自己鮮明色彩的民歌。炎陵的民歌基礎(chǔ)，為炎陵紅色歌謠音樂的產(chǎn)生提供了良好的生存環(huán)境。在井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期，基于革命斗爭(zhēng)的需要，這里產(chǎn)生了很多膾炙人口的紅色歌謠音樂。

■音樂特點(diǎn)

炎陵紅色歌謠的音樂有的運(yùn)用當(dāng)?shù)氐目图颐窀铻樗夭木幊?。在旋律方面，炎陵客家紅色歌謠的旋律總體上音域比較窄，與當(dāng)?shù)氐目图疑礁韬兔耖g小調(diào)的音樂風(fēng)格相近，有些炎陵紅色歌謠就是用炎陵客家的傳統(tǒng)民歌填詞而成，因而保留了炎陵客家民歌的音樂特點(diǎn)。如《紅區(qū)建立蘇維?！肪途哂醒琢旮咔簧礁璧奶攸c(diǎn)，《十恨心》就具有炎陵低腔山歌的特點(diǎn)，《蔣介石就怕毛澤東》就具有炎陵平腔山歌的特點(diǎn)。炎陵紅色歌謠的旋律偶爾出現(xiàn)滑音、倚音、波音等裝飾音的使用，使旋律更加清新、婉轉(zhuǎn)。

（第3段至第10段歌詞略）

這首炎陵紅色歌謠運(yùn)用了比較多的倚音、波音和滑音，使歌曲的音調(diào)同客家方言風(fēng)格一致，旋律更加委婉動(dòng)聽。

在節(jié)奏方面，炎陵紅色歌謠的節(jié)奏總體上比較平穩(wěn)，以常見的節(jié)奏型居多，如：×---、×-、×、××、×××、×××、××××以及大附點(diǎn)、小附點(diǎn)和少量的切分節(jié)奏等等。

這首炎陵紅色歌謠運(yùn)用的節(jié)奏型非常簡(jiǎn)單，只有×、××、××××三種節(jié)奏。演唱起來精神飽滿、鏗鏘有力，易學(xué)易記。

在調(diào)式方面，炎陵紅色歌謠在調(diào)式方面，絕大多數(shù)為五聲民族調(diào)式，六聲調(diào)式與七聲調(diào)式較少。其中，最常見的為五聲徵調(diào)式，如《青年歌》《不嫁紅軍不甘心》；其次為五聲宮調(diào)式，如《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》《勸白軍當(dāng)紅軍》；也有少量的五聲羽調(diào)式，如《五條苦情》；商調(diào)式、角調(diào)式的炎陵紅色歌謠則比較少見。

這首炎陵紅色歌謠為五聲徵調(diào)式，表達(dá)了炎陵客家阿妹戀愛紅軍阿哥和不嫁紅軍不甘心的決心。

（第3至第5段歌詞略）

這首炎陵紅色歌謠為五聲羽調(diào)式，表達(dá)了白軍士兵的苦痛。

這首《送郎當(dāng)紅軍》（一）為六聲徵調(diào)式，偶爾出現(xiàn)的變宮，使其旋律更加清新。

在曲式方面，炎陵紅色歌謠主要是一段體結(jié)構(gòu)，即有方正的一段體，如《三大紀(jì)律六項(xiàng)注意歌》和《五條苦情》就是由4個(gè)樂句構(gòu)成的方正的一段體（4+4+4+4），《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》也是由4個(gè)樂句構(gòu)成的方正的一段體（2+2+2+2），《送郎當(dāng)紅軍》（二）就是由2個(gè)樂句構(gòu)成的方正的一段體（4+4）。也有非方正的一段體，如《十勸士兵》就是由5個(gè)樂句構(gòu)成的非方正的一段體（3+3+3+3+4）等等。

（第3段至第10段歌詞略）

在演唱方面，炎陵紅色歌謠在演唱時(shí)一般都采用當(dāng)?shù)氐目图曳窖?，屬于原生態(tài)唱法。演唱的形式主要有獨(dú)唱、對(duì)唱和齊唱。

■音樂價(jià)值

層出不窮的炎陵紅色歌謠音樂，在井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期為如火如荼的炎陵革命斗爭(zhēng)添磚加瓦，有力地推動(dòng)炎陵的革命斗爭(zhēng)滾滾向前。現(xiàn)在，我們從歷史的視角來審視炎陵紅色歌謠音樂，可見其價(jià)值是不容小覷。

炎陵紅色歌謠音樂具有教育價(jià)值。炎陵紅色歌謠音樂是思想政治教育的有效載體，宣傳了黨的路線、方針和政策，有利于進(jìn)行馬克思主義理論教育；同時(shí)，炎陵紅色歌謠音樂是不可多得的愛國主義教材，有助于革命傳統(tǒng)的教育和愛國主義教育。例如《三大紀(jì)律六項(xiàng)注意歌》，這首最早的中國紅軍歌曲就是在井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期的1927年10月初，毛主席領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義部隊(duì)經(jīng)過“三灣改編”后來到炎陵在水口鎮(zhèn)進(jìn)行了為期一周的軍事訓(xùn)練，并舉行首次連隊(duì)建黨宣誓儀式的日子里，部隊(duì)第一次唱出來的，毛主席當(dāng)時(shí)住戶老大娘的孫子江炳乾和策源鄉(xiāng)的范品柱、老紅軍廖德佑都會(huì)唱[1]。簡(jiǎn)樸的紅色歌謠，教育紅軍戰(zhàn)士要“三大注意”：即說話要和氣，愛護(hù)老百姓，保護(hù)小商人?！傲?xiàng)注意”：即借物要?dú)w還，損壞要賠銀，解手進(jìn)廁所，洗澡避女人，買賣要公平，上門板、捆稻草、房子掃干凈。如今，也是思想政治教育的好題材。

同時(shí)，炎陵紅色歌謠音樂是重要教育的資源之一，可以將炎陵紅色歌謠廣泛運(yùn)用于各種層面的教育中。如：對(duì)黨員干部的黨性教育、作風(fēng)教育等，對(duì)在職人員的革命傳統(tǒng)教育，對(duì)學(xué)生的思想政治教育、革命傳統(tǒng)教育和音樂教育等等。

炎陵紅色歌謠音樂具有旅游價(jià)值。炎陵紅色歌謠是重要的旅游資源，有利于炎陵紅色旅游特色的形成和豐富，能夠吸引更多的海內(nèi)外游客到炎陵來旅游。如果炎陵加大紅色資源的開發(fā)，加強(qiáng)炎陵紅色歌謠在紅色旅游中的利用，就可以形成以通過炎陵紅色歌謠的表演為特色來帶動(dòng)炎陵紅色旅游和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局面。炎陵紅色歌謠中的很多音樂都是可以通過邊演唱邊表演的，具有觀賞性，完全可以廣泛運(yùn)用到紅色旅游中去。例如《送郎當(dāng)紅軍》《慰問紅軍歌》等。

炎陵紅色歌謠音樂具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和扶貧價(jià)值。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨十九大報(bào)告關(guān)于《實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略》中指出：“加大力度支持革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)加快發(fā)展，強(qiáng)化舉措推進(jìn)西部大開發(fā)形成新格局，深化改革加快東北等老工業(yè)基地振興，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)推動(dòng)中部地區(qū)崛起，創(chuàng)新引領(lǐng)率先實(shí)現(xiàn)東部地區(qū)優(yōu)化發(fā)展，建立更加有效的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新機(jī)制。以城市群為主體構(gòu)建大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)格局，加快農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化?！笔糯髨?bào)告中還指出：“堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進(jìn)入全面小康社會(huì)是我們黨的莊嚴(yán)承諾?！毖琢昙t色歌謠流傳地區(qū)盛產(chǎn)水果、竹筍、香菇、木耳等土特產(chǎn)，有利于在促進(jìn)炎陵的紅色旅游資源的同時(shí)，為炎陵客家地區(qū)帶來商機(jī)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。只要炎陵縣各部門重視炎陵紅色歌謠的應(yīng)用，將炎陵紅色歌謠運(yùn)用到扶貧工作中，為炎陵的貧困戶脫貧致富做出貢獻(xiàn)。

炎陵紅色歌謠音樂具有歷史研究?jī)r(jià)值。炎陵紅色歌謠保留了井岡山革命斗爭(zhēng)過程中一些重大歷史事件的痕跡，反映了井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期的真實(shí)情況，是研究近代革命史極其珍貴的歷史文獻(xiàn)。例如在炎陵第一次土地改革試點(diǎn)中產(chǎn)生的《插牌分田歌》，就是中國最早的紅色歌謠之一。根據(jù)《炎陵縣史志》記載：“1928年3月，為了配合根據(jù)地的第一次土地改革工作，在炎陵縣中村圩頭召開了訴苦大會(huì)，老百姓對(duì)土豪劣紳進(jìn)行了控訴，紅軍宣傳了土地改革的有關(guān)政策。當(dāng)時(shí)，根據(jù)童謠《兩只老虎》填詞而成的《插牌分田歌》就是最流行的一首紅色歌謠?！?/p>

炎陵紅色歌謠音樂具有音樂研究?jī)r(jià)值。炎陵紅色歌謠本身就是優(yōu)秀的民歌，也是民間文學(xué)研究的重要素材。其歌詞言簡(jiǎn)意賅、生動(dòng)形象，旋律具有鮮明的客家音樂風(fēng)味和地方色彩。炎陵紅色歌謠音樂的研究有助于學(xué)術(shù)界對(duì)客家音樂文化的研究。例如《紅軍是魚民是水》和《蔣介石就怕毛澤東》運(yùn)用了比喻的修辭手法，反映了炎陵人民對(duì)紅軍、對(duì)共產(chǎn)黨和毛主席的熱愛。

例：《紅軍是魚民是水》

一蔸大樹萬條根，紅軍百姓一家人，

紅軍是魚民是水，魚水相親不分離。

例：《蔣介石就怕毛澤東》

爛衫就怕爛火籠，爛屋就怕起大風(fēng)，

地主就怕共產(chǎn)黨，蔣介石就怕毛澤東。

炎陵紅色歌謠具有“非遺”的傳承價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們建設(shè)和諧文化與和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，炎陵紅色歌謠現(xiàn)在已經(jīng)是湖南省株洲市的“非遺”項(xiàng)目，列入了湖南省“非遺”保護(hù)名錄，挖掘、整理、研究炎陵歌謠就是對(duì)“非遺”的保護(hù)和傳承。

■結(jié) 語

炎陵紅色歌謠音樂是中國民歌海洋中的一朵小小的浪花。由于炎陵并不在井岡山革命根據(jù)地的中心，地處偏遠(yuǎn)，交通不便，很少有大家、名家來此采風(fēng)，也很少為外人所知。然而，炎陵紅色歌謠中卻誕生了中國最早的紅軍歌曲和中國最早的紅色歌謠。炎陵紅色歌謠音樂表現(xiàn)的是井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期炎陵人民在革命召喚下，積極投身革命實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)縮影，從側(cè)面反映了炎陵人民對(duì)土豪劣紳與軍閥反動(dòng)派的仇恨、對(duì)紅軍的熱愛和對(duì)革命的向往。炎陵紅色歌謠音樂在旋律、節(jié)奏、調(diào)式、曲式和演唱方面特點(diǎn)鮮明，具有教育價(jià)值、旅游價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、扶貧價(jià)值、歷史研究?jī)r(jià)值、音樂研究?jī)r(jià)值和“非遺”傳承價(jià)值，需要我們更好地去保護(hù)、傳承和研究，并不斷將其發(fā)揚(yáng)光大。民

注：參考的所有樂譜均選自尹秉華編著，中國文藝出版社2006年6月第一版第一次印刷的《炎陵飛歌》