粵港澳三地同根同源，有著不可分割的地緣、文化血脈，同屬開放包容、兼收并蓄的嶺南文化，是優(yōu)秀中華文化的重要組成部分。文化認(rèn)同是粵港澳三地緊密聯(lián)系、交流合作的血脈紐帶，也是構(gòu)建“人文灣區(qū)”的重要基礎(chǔ)?；谏詈竦牡鼐?、史緣、親緣等關(guān)系，三地以嶺南文化為根脈，留下璀璨而豐富的非遺文化，見證、詮釋著一脈相承的久遠(yuǎn)過往——2006年，粵港澳聯(lián)合申報的粵劇、涼茶成功入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄；2009年，粵港澳聯(lián)合申報的粵劇成功入選世界級物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄……

隨著粵港澳大灣區(qū)建設(shè)步伐的加快，三地在非遺保護(hù)利用、文化產(chǎn)業(yè)的合作發(fā)展等方面的融通合作不斷加速，一幅人文大灣區(qū)的生動畫卷正徐徐展開。

龍騰鳳舞歌盛世

這里是廣東中山西區(qū)。十幾條紅色的木龍在古老的巷子里飛騰跳躍，時而如潛龍入海，時而如蛟龍盤旋。廣東中山西區(qū)黃氏大宗祠門前，幾十名豪放的漢子正在展示國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——醉龍舞。舞到興起，漢子們舉罐痛飲，仰天長嘯，在漫天的烈酒與真性情中舞出風(fēng)調(diào)雨順和火紅的生活。醉龍舞，始于宋代，距今有一千多年的歷史。它的發(fā)源地就在中山市西區(qū)長州村，這是一種融匯武術(shù)、南拳、醉拳、雜耍于一體的民間舞蹈。這份文化遺產(chǎn)曾一度沉寂，改革開放后，中山市開始重新對其進(jìn)行發(fā)掘、整理和保護(hù)，2009年，醉龍舞被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

龍騰伴著鳳舞，共同奏響盛世華章。在廣東，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鳳舞又稱“五鳳朝陽”，是流行于惠東縣平海鎮(zhèn)東門村世代相傳的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。據(jù)《惠東縣志》記載，平海鳳舞起源于明朝洪武十八年，距今有六百多年的歷史。鳳舞在每年元宵節(jié)、三月三、九月九或在隆重節(jié)日活動中表演，以祈求民康物阜、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國泰民安。表演時配以嗩吶、銅鑼、鈸、鼓等打擊樂伴奏。表演中的道白均用閩南語系中的“官腔”講述，別具韻味。

這里是廣州西關(guān)永慶坊。歷史上的永慶坊、恩寧路一帶是廣州多種手工藝和表演藝術(shù)的聚集區(qū)之一，是廣州著名的騎樓街，至今仍分布著包括西關(guān)打銅項目保護(hù)單位天程銅藝等在內(nèi)的不少手工藝作坊。著名的八和會館、鑾輿堂、粵劇藝術(shù)博物館、永慶坊三雕一彩一繡展館和詠春拳（西關(guān)）保護(hù)單位也都坐落于此。這里還完好地保存了傳統(tǒng)老廣州的日常生活方式，是真正意義上的“非遺活態(tài)文化區(qū)”。

如今，這里已經(jīng)成為廣州非遺街區(qū)，通過非遺傳承人的持續(xù)性運(yùn)營，撬動更多的社會資源進(jìn)駐，打通歷史文化街區(qū)老建筑、老商鋪、老居民、老故事等“存量資源”和當(dāng)下文旅融合、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、游客口味等“新需求”之間一些尚不通暢的地方，將物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機(jī)融合、

通盤考慮，重新激活老城區(qū)街巷的傳統(tǒng)文化活力。非遺街區(qū)能夠讓大家“見人見物見生活”，有效引導(dǎo)非遺資源活化利用及創(chuàng)新發(fā)展，推動整個片區(qū)構(gòu)筑可持續(xù)發(fā)展的非遺生態(tài)系統(tǒng)，將助力傳承廣州文化，傳播廣式風(fēng)味。

近年來，廣東省圍繞非遺整體性保護(hù)、非遺傳承人管理、非遺保護(hù)單位與工作站管理、非遺進(jìn)校園等制度建設(shè)推出“組合拳”，全力推進(jìn)新時期廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工作。

據(jù)悉，根據(jù)《廣東省“十四五”時期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展實(shí)施方案》部署，到2025年，廣東省將完成50名省級非遺代表性傳承人記錄工作，組織非遺傳承人群參加研修和培訓(xùn)累計超過1萬人，建成10個省級以上文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，形成1～2個非遺傳播品牌，人民群眾對非遺的認(rèn)同感、參與感、獲得感顯著增強(qiáng)，社會廣泛參與非遺保護(hù)傳承的生動局面基本形成。

與此同時，該《方案》從夯實(shí)非遺保護(hù)工作基礎(chǔ)、推進(jìn)非遺代表性項目保護(hù)、大力扶持非遺代表性傳承人、做好非遺傳播交流等多個方面，推出非遺保護(hù)系列措施。而隨著文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)日益普及，非遺數(shù)字資源庫建設(shè)提上議事日程。在“2020廣東非遺創(chuàng)新發(fā)展峰會”上，中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任宋俊華提出，非遺保護(hù)管理的大數(shù)據(jù)平臺，是非遺保護(hù)精準(zhǔn)管理和精準(zhǔn)施策的重要依據(jù)，廣東需要建設(shè)準(zhǔn)確權(quán)威、開放共享的非遺公共數(shù)據(jù)平臺。

除保護(hù)技術(shù)全面升級外，針對各級非遺項目的保護(hù)制度也得到進(jìn)一步完善。建立完善的非遺保護(hù)運(yùn)行評估制度，是其中一大創(chuàng)新。廣東省將重點(diǎn)圍繞保護(hù)非遺實(shí)踐活動、保持基本實(shí)踐方式、尊重基本文化內(nèi)涵、弘揚(yáng)具有當(dāng)代價值的文化精神、尊重相關(guān)社區(qū)群體和傳承人的保護(hù)傳承及再創(chuàng)造權(quán)利、保持乃至擴(kuò)大傳承人群等方面，對代表性項目的存續(xù)狀況開展評估，從而制定實(shí)施有針對性的保護(hù)行動計劃。

文旅融合也為非遺“活起來”帶來新的滋養(yǎng)。廣東省鼓勵促進(jìn)非遺與旅游的融合發(fā)展，開發(fā)非遺主題旅游線路，打造非遺旅游目的地。非遺傳承發(fā)展的活力之源，關(guān)鍵在人。據(jù)悉，廣東省將出臺代表性傳承人認(rèn)定管理辦法。其中，對集體傳承、大眾實(shí)踐且技藝性強(qiáng)的項目，還將開展探索認(rèn)定“代表性傳承團(tuán)體”，鼓勵高等院校和相關(guān)機(jī)構(gòu)與持有非遺的社區(qū)、群體及傳承人合作，建立傳統(tǒng)工藝工作站、教學(xué)基地、實(shí)訓(xùn)基地等，加大面向貧困地區(qū)和貧困人群的傳統(tǒng)工藝培訓(xùn)力度，助力精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧。

情滿香江一家親

在香港，從白發(fā)蒼蒼的老人到稚氣未脫的孩童，都喜愛年代悠久的劇種——粵劇。源自南戲的粵劇以廣東話發(fā)音，糅合唱念做打、樂師配樂、戲臺服飾等表演形式，由明清發(fā)展至今已有眾多著名劇目和演員。香江舞臺上，鑼鼓鏗鏘、絲竹悠揚(yáng)，水袖翻舞、眼波流轉(zhuǎn)，唱作細(xì)膩、身段揮灑；臺下，觀眾如癡如醉、沉浸其中，精彩處高聲叫好，情動時鴉雀無聲……“戲以人傳”的梨園風(fēng)華一代又一代在這里演繹。

香港人還喜歡喝涼茶。以“茶”為名，實(shí)際上卻是中草藥熬成的湯。雞骨草、夏枯草、金銀花、羅漢果……能夠入“茶”的藥材品種繁多，大都具有清熱解毒、去濕生津、散結(jié)消腫的功效，在溫?zé)岢睗竦膸X南是再好不過的日常飲料。走在香港街頭，總能見到門面不大的涼茶鋪。當(dāng)天熬煮的涼茶盛在透明塑料杯里一字排開，不待走近，草藥的清香已經(jīng)撲鼻而來。別具特色的“茶”香彌漫在這座城市的每一個角落，也飄在每一代香港人的成長記憶里。

據(jù)香港特別行政區(qū)政府康樂及文化事務(wù)署非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦事處相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，回歸以來，香港在中央政府的支持和關(guān)心下，致力于保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，2008年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)咨詢委員會成立；2014年，公布香港首份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)清單；2015年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦事處成立；2016年，在三棟屋博物館設(shè)立香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心；2017年，公布首份“香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”；2019年，推展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資助計劃……在香港特別行政區(qū)政府公布的第一份“香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”中，共有 20 個項目，當(dāng)中包括已列入《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的10個本地項目。

這些文化遺產(chǎn)猶如一顆顆璀璨的珍珠，散落在香江大地上，歷經(jīng)歲月磨蝕依舊光彩熠熠。

經(jīng)費(fèi)短缺是制約和阻礙非遺保護(hù)傳承的重要因素，資金扶持對于非遺項目的保護(hù)和非遺傳承人開展工作都是一種鼓勵。香港特別行政區(qū)政府于2018年的財政預(yù)算案中宣布，預(yù)留3億

涼 茶

元撥款，作為加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承之用。非遺辦事處在征詢非物質(zhì)文化遺產(chǎn)咨詢委員會后，運(yùn)用撥款于2019年成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資助計劃，市民可申請經(jīng)費(fèi)進(jìn)行本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、保存、教育、傳承和弘揚(yáng)等工作。而包括“社區(qū)主導(dǎo)項目”和“伙伴合作項目”這兩個主項在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資助計劃的推出，無疑為非遺保護(hù)傳承問題提供了新的思路。

據(jù)非遺辦事處相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，社區(qū)主導(dǎo)項目的運(yùn)作模式是由社區(qū)人士或團(tuán)體構(gòu)思具體的計劃，再向非遺辦事處提交資助申請。項目的資助范圍涵蓋與香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄及與清單項目有關(guān)的計劃，因在香港非遺工作的發(fā)展情況及資源上的考慮，項目會優(yōu)先考慮支持包括特定元素的申請計劃，例如有傳承團(tuán)體或傳承人參與的計劃等；而項目的資助對象主要為能夠傳承或推廣非遺的人士或非牟利團(tuán)體。由于項目在資助范圍方面提供了很大的空間給申請者，加上申請門檻不高，所以社區(qū)對項目的反應(yīng)非常熱烈，在短短六星期的申請期限內(nèi)，非遺辦事處共收到90份申請。申請經(jīng)非遺咨詢委員會轄下的評審小組進(jìn)行評審后，康文署最后決定為23個申請計劃提供資助。2020年，盡管受到新冠肺炎疫情的影響，項目在申請期限內(nèi)仍然收到73份有效申請，并批準(zhǔn)了24個計劃。相對社區(qū)主導(dǎo)項目，伙伴合作項目的資助范圍更有針對性，申請門檻也較高，但其價值在于能夠有針對性地推進(jìn)當(dāng)下較迫切的非遺工作。

在香港，緣起佛經(jīng)故事《目連救母》的盂蘭盆節(jié)被潮人社團(tuán)延續(xù)傳承，以聯(lián)系同鄉(xiāng)情感、紀(jì)念先祖和超度亡魂。每到農(nóng)歷七月，不同區(qū)域的盂蘭勝會相繼舉辦，先是誦經(jīng)游神，再是請街坊觀看神功戲，最后是分派“平安米”。盡管是“鬼節(jié)”里的民俗活動，香港盂蘭勝會卻一點(diǎn)也不陰森。琳瑯滿目的花燈香燭，色彩繽紛的戲棚神壇，讓勝會辦得有如民俗“嘉年華”。在宗教意義上的“施舍孤魂”之外，盂蘭勝會也凝聚著全社會慈悲向善的“正能量”，蘊(yùn)含著濃濃的親情。

非遺承載民族魂

2020年7月，由澳門文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)會主辦的“2020中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（澳門）博覽會暨現(xiàn)當(dāng)代工藝美術(shù)名家作品云藝術(shù)博覽會”落下帷幕。這是澳門首次舉辦高水平的云藝術(shù)展。

據(jù)統(tǒng)計，云展開幕不到一周，瀏覽人數(shù)已近兩萬人次，澳門居民也多有觀展并留言互動。展覽期間，主辦方開展了“金蓮花獎”“梓匠名器”等獎項的評獎活動。據(jù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（澳門）博覽會評審委員會聯(lián)席主席、沈陽故宮博物院副院長李理研究員介紹，此次展覽針對參展的瓷器、玉器、硯臺、紫砂壺及家具等六大類作品分設(shè)不同的獎項，邀請了二十多位中國內(nèi)地、澳門及臺灣的專家學(xué)者、國家級非遺項目傳承人擔(dān)任評委。澳門文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)會理事長趙強(qiáng)介紹說，本次獎項的名稱均源于中國歷史人物，這些獎項名稱既體現(xiàn)了展覽活動的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也增強(qiáng)了獲獎作品的榮耀感。

澳門作為文化共融之地，不同的民風(fēng)習(xí)俗異彩紛呈。四百多年來東西文化在這里扎根滋長，造就了澳門特有文化景觀的同時，也形成了澳門珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

澳門道教科儀音樂秉承的是道教正一派的音樂傳統(tǒng)，又融入了道教全真派音樂特色，同時還與廣東民間音樂近似，至今保存的道曲達(dá)500多首，其曲目數(shù)量之多在全國名列前茅。

澳門道教科儀音樂傳承人吳炳志是家族的第四代傳人?！凹易鍌鞒胁畈欢嘤卸俣嗄甑臍v史，從來沒間斷過”。為了保護(hù)這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從2006年開始，吳炳志邀請了武漢音樂學(xué)院教師王忠人，兩人合作整理樂曲。吳炳志或唱、或奏、或放錄音帶，王忠人則用二胡拉成相應(yīng)的旋律再記成樂譜，最終完成500多首音樂的記譜工作，并出版《澳門道教科儀音樂》一書。2008年開始，吳炳志和他的學(xué)生組織了澳門道樂團(tuán)，把道教科儀音樂搬上舞臺，在鼓樂、嗩吶、二胡等的基礎(chǔ)上，加入了揚(yáng)琴、古箏、琵琶等樂器，對道教科儀音樂進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)。道樂團(tuán)剛成立時只有五六個人，現(xiàn)在已發(fā)展到三十多人，主要招收中學(xué)生和小學(xué)生，讓他們可以傳承澳門的本土音樂。吳炳志說：“我們希望年輕人認(rèn)識這個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更希望他們傳承好中國澳門的本土音樂?！?/p>

為了加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，澳門特別行政區(qū)政府在制定有關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律時，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入為保護(hù)對象，成為該領(lǐng)域法制建設(shè)的里程碑。該法律設(shè)有獨(dú)立的篇章，明確制定完善機(jī)制保護(hù)澳門獨(dú)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并確立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍、清單的擬訂標(biāo)準(zhǔn)及程序、項目的緊急保護(hù)及傳承人義務(wù)等。

澳門魚行醉龍節(jié)是澳門鮮魚行獨(dú)有的一項民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動

南 音

澳門粵劇

哪吒信俗

按照法律的規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以“擬訂清單”和“制定名錄”的方式對其做出保護(hù)。擬訂清單是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)，透過普查和識別，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目列作保護(hù)對象。而為進(jìn)一步加強(qiáng)對項目的保護(hù)，對于“清單”中具有重要價值、社會影響力較大及保護(hù)狀況良好的項目將具條件列入“名錄”當(dāng)中。

據(jù)悉，截至2020年6月，澳門共有70個項目列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)清單，而列入《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的項目共有12個。另外，為提升本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的認(rèn)受性和保護(hù)力度，向澳門以及內(nèi)地宣揚(yáng)澳門優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化局過去亦積極參與“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄”的申報。目前，澳門共有8個項目列入國家級非遺名錄，具體包括：粵劇、涼茶配制、木雕－神像雕刻、南音說唱、道教科儀音樂、魚行醉龍節(jié)、媽祖信俗及哪吒信俗等。

相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，文化局將持續(xù)推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，適時更新澳門非遺清單，并將具備條件的清單項目列入名錄，以保護(hù)好澳門具重要價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；同時，還將繼續(xù)提供及搭建更多的展示平臺，支持與鼓勵團(tuán)體舉辦不同的非遺活動，進(jìn)一步保護(hù)和弘揚(yáng)澳門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，延續(xù)中華文脈，鑄造中國精神。

策劃后記：

中華傳統(tǒng)文化靜水流深，中華非遺歷經(jīng)數(shù)千年嬗變不曾中斷，這些都顯示著一個文明體系的定力和凝聚力。非遺項目在其數(shù)千年傳承弘揚(yáng)中以其理性、筋道和厚重占據(jù)重要位置，非遺傳承人心性修養(yǎng)歷程和成果作為精神文化的成果，代代口耳相傳，沉淀、衍化、匯聚成清晰的脈絡(luò)，以文脈樣式呈現(xiàn)，成為民族文化遺產(chǎn)中的重要精華之一。

習(xí)近平總書記指出：“意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路?！蔽覀兙褪且l(fā)揮文化遺產(chǎn)的精神引領(lǐng)和資源挖掘作用，培育新型文化業(yè)態(tài)，提供豐富精神食糧，滿足人民對美好生活的新期待。同時在對外交流互鑒中尋求提升，讓作為傳統(tǒng)文化精髓的中國非遺昂首走向世界，呈現(xiàn)中華文化的厚重博大、系統(tǒng)完整及獨(dú)特貢獻(xiàn)，彰顯文化優(yōu)勢和獨(dú)特魅力，講好中國故事、傳播中國聲音，增強(qiáng)輻射效果，保持個性并增強(qiáng)國際話語權(quán)。

新時代，中國非遺要尋求新的突破。南北攜手共進(jìn)，粵港澳大灣區(qū)與遼寧不僅要做這個先行者，更能做好這個先行者 。