張運(yùn)興 李海棟

摘? ? 要：“工匠精神”是對作品精益求精的追求，通過對其在我國風(fēng)景園林中形成的歷史淵源的追溯，結(jié)合當(dāng)前我國風(fēng)景園林專業(yè)對“工匠精神”的訴求和缺失的分析，提出在風(fēng)景園林專業(yè)教育中通過環(huán)境的塑造、興趣的引導(dǎo)、情懷的培養(yǎng)、專業(yè)的規(guī)范以及文化的傳承來有效地培養(yǎng)學(xué)生的“工匠精神”。

關(guān)鍵詞：工匠精神;風(fēng)景園林;教育

“工匠精神”這一概念通過2016年李克強(qiáng)總理的《政府工作報(bào)告》重新回到大眾的視線。工匠精神是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，包含專業(yè)精神、職業(yè)態(tài)度和人文素養(yǎng)3個(gè)方面[1]。培育精益求精的工匠精神不僅有助于大學(xué)生的專業(yè)培養(yǎng)、素質(zhì)教育，而且對于推動(dòng)行業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。

風(fēng)景園林實(shí)踐活動(dòng)作為人類文明的重要載體已存在和發(fā)展了約1萬年，而作為一門現(xiàn)代學(xué)科可追溯到19世紀(jì)末，僅有100多年的歷史[2]。風(fēng)景園林學(xué)科的發(fā)展與時(shí)代背景及國家發(fā)展密切相關(guān)，隨著我國各項(xiàng)事業(yè)的高速發(fā)展，人們對生態(tài)文明、和諧社會(huì)建設(shè)提出了更高的要求。這無疑要求風(fēng)景園林高等教育承擔(dān)更大的時(shí)代責(zé)任。風(fēng)景園林專業(yè)教育中“工匠精神”的塑造，有利于風(fēng)景園林行業(yè)的發(fā)展，生態(tài)文明的建設(shè)。

1? ?風(fēng)景園林中“工匠精神”的歷史淵源

“匠，木工也”，這是《說文》中的定義，而隨著歷史的進(jìn)步，其本意逐步演化為技術(shù)精湛、造詣高深。《禮記·大學(xué)》中“工匠精神”則詮釋為“如切如磋者，道學(xué)也;如琢如磨者，自修也”。風(fēng)景園林自滿足人類的需求開始便出現(xiàn)在歷史中，如巖畫、苑、囿等。在中國風(fēng)景園林建設(shè)過程中涌現(xiàn)了許多名匠，由于受到“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的中國傳統(tǒng)文化影響，鮮有關(guān)于匠師群體的歷史記載。造園技藝的傳承也僅靠圈子內(nèi)的口傳心授[3]，如清代200多年的歷史中，載入《清史稿》和文人筆記的造園家，僅張漣、張然、葉陶、戈裕良、石濤、王再云、王老七等人而已[4]。明代造園大師計(jì)成及其《園冶》的出現(xiàn)向我們展現(xiàn)了一個(gè)具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及理論造詣的杰出園林建筑學(xué)家、工程師和學(xué)者[5]，明清時(shí)期文震亨及其《長物志》、姚承祖及其《營造法原》（園林部分）、林有麟及其《素園石譜》等作品從不同角度闡述了園林藝術(shù)并留給后人一筆寶貴的理論財(cái)富[6]。新中國建立后，汪菊淵、陳俊愉、孟兆禎3位院士在園林方面的學(xué)術(shù)造詣給我們樹立了好的榜樣，在園林專業(yè)的教育中起到了帶頭人的作用。

由中國風(fēng)景園林工匠精神的歷史溯源可知，其存在跨域了整個(gè)人類文明的發(fā)展史，“工匠精神”已超越技藝本身而成為一種精益求精的精神追求，具有明顯的專業(yè)精神、職業(yè)態(tài)度和人文素養(yǎng)?！肮そ尘瘛钡男纬尚枰L期的技能培養(yǎng)。在過去，技能的培養(yǎng)存在于師徒間的心口相傳，而現(xiàn)代社會(huì)，風(fēng)景園林專業(yè)人才素質(zhì)的提升是風(fēng)景園林學(xué)科教育發(fā)展的基本目標(biāo)[7]，更是生態(tài)文明、和諧社會(huì)建設(shè)的發(fā)展需求。

2? ?風(fēng)景園林專業(yè)對“工匠精神”的訴求

21世紀(jì)初是人類從工業(yè)文明轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的關(guān)鍵時(shí)期，我國“十三五”規(guī)劃首次將“生態(tài)文明”建設(shè)列入五年規(guī)劃，將其提高到國家戰(zhàn)略高度。同時(shí)，國家提出“綠色”的發(fā)展理念，探索人與自然的和諧共存，并在“美麗中國”“國家公園”“生態(tài)修復(fù)”“海綿城市”等行動(dòng)中進(jìn)一步得到落實(shí)。全球化的發(fā)展雖然帶來了經(jīng)濟(jì)的高速增長，但是一些副作用也逐漸顯現(xiàn)，如民族文化自信度降低，地域文化漸隱，大眾認(rèn)同感下降等。在此情況下，我國提出了“記得住鄉(xiāng)愁”的城鎮(zhèn)規(guī)劃要求[8]。到2020年，全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)不僅是滿足國人日益提高的物質(zhì)和精神生活的需求，更需要“詩般的宜居”，而宜居環(huán)境的塑造對風(fēng)景園林專業(yè)人才數(shù)量和素養(yǎng)會(huì)相應(yīng)提高。風(fēng)景園林學(xué)在我國雖然只有60多年的歷史，于2011年才晉升為一級學(xué)科，說明我國的風(fēng)景園林學(xué)潛力巨大，對學(xué)科建設(shè)的要求更高[9]。托馬斯·貝里認(rèn)為“我們的教育機(jī)構(gòu)不應(yīng)當(dāng)把目標(biāo)放在為開發(fā)地球去訓(xùn)練專業(yè)人員上，而應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去建立與地球的親密關(guān)系”[10]，明確了在這一時(shí)期大學(xué)處于核心的地位。從社會(huì)發(fā)展，到國家戰(zhàn)略，市場需求，形成了對大學(xué)風(fēng)景園林教育發(fā)展極為有利的局面，同時(shí)對風(fēng)景園林從業(yè)人員的綜合素養(yǎng)提出了更高的要求。培養(yǎng)精益求精“工匠精神”的風(fēng)景園林專業(yè)人才，是大學(xué)專業(yè)教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，培養(yǎng)和塑造大學(xué)生的“工匠精神”是風(fēng)景園林教育的新挑戰(zhàn)和新方向。

3? ? ?“工匠精神”在風(fēng)景園林中的缺失

3.1? ?“工匠精神”在風(fēng)景園林作品中的缺失

中國近現(xiàn)代的風(fēng)景園林作品受現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的影響，古典園林中一池三山、曲徑通幽、亭臺(tái)樓閣等傳統(tǒng)風(fēng)格逐漸被“世界風(fēng)格”的度假村、游樂園、主題公園等形式所取代，具有我國地域性、歷史性和文脈性的園林經(jīng)典作品鮮有出現(xiàn)[11]。許多園林作品僅是為了滿足一些城市綠化指標(biāo)及市民的基本需求，而對作品的把控不嚴(yán)，缺乏“工匠精神”精益求精的追求，都是千篇一律的一個(gè)廣場、一片草地、幾棵大樹，以及一些水泥澆筑的亭臺(tái)樓閣，嚴(yán)重者造成“豆腐渣工程”的出現(xiàn)。

3.2? ?“工匠精神”在造園手法上的缺失

中國風(fēng)景園林類型多樣，從性質(zhì)上分有皇家園林、私家園林、寺觀園林等，從地域上分有北方園林、江南園林、嶺南園林等。一個(gè)好的風(fēng)景園林作品要充分考慮其性質(zhì)、地域、園址、規(guī)模、地形等因素，發(fā)揮植物、水體、建筑等要素的特點(diǎn)，本著“以人為本”的原則，運(yùn)用借景、障景、框景等手法進(jìn)行合理布局、細(xì)致推敲，才能將“咫尺山林”“別有洞天”“雖由人作，宛自天開”的園林效果呈現(xiàn)于世人面前。而當(dāng)前大部分作品都是將場地整理平整或平緩無變化，輔以鋼筋為骨，以水泥澆筑而成的景觀建筑和小品橫七豎八立于園內(nèi);一眼望穿，草坪內(nèi)被踩出比設(shè)計(jì)本身更適的路線，更談不上步移景異、曲徑通幽之感。“工匠精神”在造園手法上的缺失，直接導(dǎo)致園林作品的形式單一和內(nèi)容無趣。

3.3? ?“工匠精神”在意境營造上的缺失

意境是中國藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞的一個(gè)重要美學(xué)范疇[12]，中國古典園林中的意境是對園林作品品評的重要標(biāo)準(zhǔn)。園林中意境的營造不僅僅是通過匾額、對聯(lián)來畫龍點(diǎn)睛、錦上添花，而是園林作品本身給游者心理帶來的感受?！熬场比绾瓮耙狻比诤系倪^程，是追問園林意境如何在人的頭腦中得到圓滿的空間感受以及獲取完整的意味過程[13]。當(dāng)今的園林作品給人的直接感覺是整齊一致、氣勢宏大、千城一面，“工匠精神”的缺乏致使園林作品意境經(jīng)不起推敲，在意境上沒有地域特色、民族風(fēng)格、文化傳承，已截然不同于中國古典園林對意境的追求目標(biāo)，直接導(dǎo)致了我國園林的精髓無以表達(dá)。

3.4? ?“工匠精神”在人才培養(yǎng)上的缺失

風(fēng)景園林專業(yè)人員是造園活動(dòng)的踐行者，他們的綜合素質(zhì)直接決定著造園的質(zhì)量，上升到國家戰(zhàn)略層面來講，對“生態(tài)文明”建設(shè)至關(guān)重要。“工匠精神”不僅是專業(yè)技能，更是一種職業(yè)態(tài)度和人文素養(yǎng)。目前，大學(xué)風(fēng)景園林教育多數(shù)側(cè)重于專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，就業(yè)率的高低;在職業(yè)態(tài)度的培養(yǎng)，人文素養(yǎng)及情懷的塑造相當(dāng)匱乏，缺乏將學(xué)生向?qū)I(yè)的“完美”“極致”引導(dǎo)?！肮そ尘瘛钡呐囵B(yǎng)在風(fēng)景園林教育中仍有待深入挖掘。

4? ? ?“工匠精神”融入風(fēng)景園林專業(yè)教育的途徑

4.1? ?環(huán)境的塑造

環(huán)境塑造人，對于在校園中學(xué)習(xí)、生活的大學(xué)生來說，校園文化的建設(shè)關(guān)乎著“工匠精神”的培養(yǎng)，是“工匠精神”的有效載體。風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)生在大學(xué)期間最直接接觸的校園文化是校園環(huán)境，并且他們會(huì)以專業(yè)的眼光去感觸、學(xué)習(xí)、評判身邊的環(huán)境。同時(shí)，學(xué)?？稍谛袨?、制度等方面下功夫，摒棄急功近利的做法，以長遠(yuǎn)和發(fā)展的眼光來鼓勵(lì)、評價(jià)教學(xué)，對參加風(fēng)景園林相關(guān)教育教學(xué)出現(xiàn)的精品，社會(huì)實(shí)踐中的優(yōu)秀作品給予鼓勵(lì)和宣傳，塑造典型，以點(diǎn)帶面。

4.2? ?興趣的引導(dǎo)

風(fēng)景園林專業(yè)的學(xué)生不是游山玩水，而是通過一系列的參觀、游覽、學(xué)習(xí)去感觸該專業(yè)的內(nèi)涵，去探索人與自然的關(guān)系，從而激發(fā)其內(nèi)在的興趣，以興趣為引導(dǎo)去完成各門課程的學(xué)習(xí)及各項(xiàng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)踐。興趣的培養(yǎng)是風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)生“工匠精神”塑造的切入點(diǎn)，是確保其有效性的前提。在教育學(xué)生的過程中，針對每個(gè)學(xué)生的特質(zhì)，教師應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生興趣，挖掘其自身天賦，培養(yǎng)其在風(fēng)景園林專業(yè)某個(gè)研究方向上的興趣，并激發(fā)其在該方向上的創(chuàng)造性，以此培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、精益求精的專業(yè)態(tài)度，使學(xué)生將“工匠精神”內(nèi)化于心、外化于行。

4.3? ?情懷的培養(yǎng)

情懷是指一種高尚的心境、情趣和胸懷。風(fēng)景園林作為一種時(shí)空藝術(shù)，是科學(xué)的藝術(shù)，凝固的音樂。中國的古典園林具有很強(qiáng)的文人文化色彩，體現(xiàn)了我國文人這一群體的自然觀、人生觀和環(huán)境觀，是其抒發(fā)情感，寄托理想的場所。風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)生的教育不僅限于專業(yè)知識(shí)，還包括諸如戲曲、文學(xué)等方面，可將其情懷融于流水、疊石、花草之間。風(fēng)景園林的教育除了要重視專業(yè)技能的培養(yǎng)，更應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對專業(yè)熱愛的情懷，以風(fēng)景園林行業(yè)的大家、專家為榜樣，以身邊優(yōu)秀老師、同學(xué)為榜樣，引導(dǎo)他們對專業(yè)的熱愛，對職業(yè)的執(zhí)著，對作品的精益求精。

4.4? ?專業(yè)的規(guī)范

為促使風(fēng)景園林教育得到持續(xù)的發(fā)展和進(jìn)步，不同院校應(yīng)依據(jù)各自的學(xué)科教育特色，規(guī)范培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格，界定教學(xué)內(nèi)容，確立課程體系，確定基本教學(xué)條件，挖掘?qū)W科的內(nèi)涵和外延，擴(kuò)大學(xué)科教育的包容性。構(gòu)建包容性和生長性的學(xué)科教育體系，制定特色性和專長性的學(xué)科教育內(nèi)容，樹立能動(dòng)性和批判性的教育理念，胸懷開放性和國際性的教育態(tài)度，使我國的風(fēng)景園林教育不僅是專業(yè)精英的搖籃，同時(shí)也是面向大眾的教育途徑，達(dá)到“工匠精神”與現(xiàn)代技術(shù)相融合的培養(yǎng)目標(biāo)[8]。

4.5? ?文化的傳承

“傳承”之“承”，意接受，上向性，“傳”，意遞交，下向性。傳承不是中轉(zhuǎn)，我們必須理解到先人給予我們的被我們稱之為“傳統(tǒng)”的東西本身已經(jīng)是一種傳承，而不是一種簡單的傳遞[14]。孟兆禎院士曾說“傳統(tǒng)越論越傳承，道法自然文為心。錦繡前程中國夢，融入行云水流清”，而今，風(fēng)景園林中文化的傳承正如清華大學(xué)楊銳教授所說的2個(gè)任務(wù)“現(xiàn)代風(fēng)景園林的中國化和中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代化”。文化的傳承在于人，人具備了精益求精的“工匠精神”，中國風(fēng)景園林的薪火才能代代相傳。

5? ? ?結(jié)語

目前，中國的風(fēng)景園林行業(yè)發(fā)展向好，中國傳統(tǒng)文化與西方造園藝術(shù)相互交錯(cuò)，多元社會(huì)因素融合。應(yīng)對諸多變化和選擇，風(fēng)景園林專業(yè)人員更需將中國傳統(tǒng)的“工匠精神”融入其中，以專業(yè)的精神，職業(yè)的態(tài)度和高水平的人文素養(yǎng)來探索中國風(fēng)景園林的發(fā)展之路。風(fēng)景園林教育之“工匠精神”的培養(yǎng)為學(xué)生日后的技藝、堅(jiān)守和創(chuàng)新墊實(shí)了基礎(chǔ)，研究“工匠精神”對風(fēng)景園林的傳承具有重要意義。

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