羅 紅 殷雪嘉

（湖南工商大學(xué)，湖南 長沙410000）

一、前言

高校的公共空間是師生互動、溝通交往的必要場所，這些場所是公共藝術(shù)自由發(fā)揮的最好場地。設(shè)計師需要能夠充分體現(xiàn)公共藝術(shù)的公共特性，但非常多的大學(xué)由于沒有良好的利用這個空間，導(dǎo)致公共藝術(shù)十分凄涼與孤獨，本文分析了國外校園語境下的優(yōu)秀公共藝術(shù)，它們猶如一面鏡子，照應(yīng)出國內(nèi)校園公共藝術(shù)的不足，也是一盞明燈，告訴我們應(yīng)該怎么做。

二、校園公共藝術(shù)有何之美

近年來，國內(nèi)的高校校園公共藝術(shù)越來越受到大家的重視，對大學(xué)校園里的公共藝術(shù)有著褒貶不一的看法，每個人對美的定義都不一樣，校園公共藝術(shù)的審美要素除了創(chuàng)造性以外還包括審美交流，通過審美活動建立起藝術(shù)作品和學(xué)生之間的審美體驗。一個公共藝術(shù)的美丑定義，在創(chuàng)作者和觀眾的眼中是完全不同的，創(chuàng)作者在創(chuàng)作公共藝術(shù)作品的時候不僅要表達清楚自己的概念，考慮到作品的形式美感，還需要考慮到從觀眾的角度去思考，達到符合這個時代當(dāng)下人的審美需求，從而創(chuàng)造出被大眾認可、喜愛、欣賞的藝術(shù)。當(dāng)我們以一個客觀的角度去欣賞一個校園公共藝術(shù)之時，會發(fā)現(xiàn)它的美是既是感性的，又可以說是短暫的。

（一）感性之美

在感性的認識中，校園公共藝術(shù)作品的審美敘事解讀應(yīng)該拋開自己對物化所形成的先驗理論，不能將藝術(shù)作品的外在形象表達與現(xiàn)實物化等同于一體，在校園中我們看到一個外在形象與生活物品很相似，我們不能將生活物品的功能挪用過來對這件藝術(shù)作品進行解讀，哪怕是外在藝術(shù)語言真的很像生活物品。拼貼、挪用等常見的表現(xiàn)手法是公共藝術(shù)的常見表現(xiàn)方式，介入到公共藝術(shù)特有的參與性當(dāng)中，藝術(shù)審美敘事語言不再成為視覺上的單純的享受，更加注重觀眾的五感體驗。

（二）“短暫”之美

大學(xué)校園中的短期公共藝術(shù)能夠更大程度的發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，這源自于短期公共藝術(shù)的時效性和靈活性，就猶如近年來非常流行的街頭快閃活動，富有激情與活力，在每一次的活動中都呈出其創(chuàng)造力。短期的公共藝術(shù)一般承載著當(dāng)時的社會熱點，以倡導(dǎo)公眾參與為主，是一項大眾參與的教育活動。其“短暫”之美猶如煙花，一瞬即逝，但由于社會熱點的變化和高校中熱點話題的轉(zhuǎn)變，短期公共藝術(shù)也成為了校園風(fēng)景里的一道風(fēng)景線，在表達藝術(shù)情緒的同時還引人深思。

三、國外高校公共藝術(shù)分析

國外的公共藝術(shù)比國內(nèi)的公共藝術(shù)起源要早，形式和內(nèi)容都更加多樣化，在校園里的公共藝術(shù)應(yīng)用也是如此，從國外高校不同種類的公共藝術(shù)的分析，可以看出公共藝術(shù)在不同校園的語境下產(chǎn)生的不同變化。

（一）日本九州產(chǎn)業(yè)大學(xué)——廣場景觀

日本九州產(chǎn)業(yè)大學(xué)的景觀設(shè)計包括：中央廣場、梯田景觀、北大街，但是這三者之間沒有不協(xié)調(diào)的元素，它們共同在校園的開放空間中形成一個景觀，三者互相聯(lián)系但不互相打擾。廣場景觀可以從多種維度欣賞到不同的美，梯田景觀用立體構(gòu)成的法則，顛覆了傳統(tǒng)梯田的概念，在原有的斜坡上，運用不規(guī)則線條設(shè)計出梯田景觀。廣場上的建筑變成了一個標(biāo)志性景觀，搭配著俏皮的線條，讓人仿佛進入了游樂場一樣的公園內(nèi)。大學(xué)的廣場景觀通常是給人提供休憩、娛樂的場所，日本九州產(chǎn)業(yè)大學(xué)通過廣場景觀的塑造，給學(xué)生和老師營造出一個舒適輕松愉快的環(huán)境。

（二）哈佛大學(xué)——人文雕塑

哈佛大學(xué)校園內(nèi)有多種多樣的雕塑，反映著不同時期對學(xué)校有重大影響的人物或事件。比如座落于哈佛禮堂前的《哈佛雕像》，雕像所展現(xiàn)的哈佛先生端坐椅中，表現(xiàn)出沉思的姿態(tài)，右腿放置一本打開的書冊，一副才華橫溢抱負滿懷的青年學(xué)者的樣子，與校園的文化完美融合。在國內(nèi)的大學(xué)中，雕塑隨處可見，但擺放位置需要再重新規(guī)劃，校園內(nèi)大多的雕塑都暗示著高校的校風(fēng)與培育人才的目標(biāo)，例如哈佛大學(xué)的《反戰(zhàn)》雕塑，表達出培育學(xué)生擁有保家衛(wèi)國的情懷。

（三）悉尼大學(xué)——涂鴉藝術(shù)

21世紀(jì)的涂鴉藝術(shù)向多元化發(fā)展，年輕人的喜愛把涂鴉和嘻哈元素結(jié)合，比如說悉尼大學(xué)的涂鴉走廊，它是校園公共藝術(shù)靈魂自由的代表，是學(xué)生和老師的創(chuàng)想天地，不限制內(nèi)容和風(fēng)格，每一副涂鴉作品都表現(xiàn)出個性化，隨意不拘謹，自由又開放。學(xué)校是場地的提供者，學(xué)生和老師就是設(shè)計師?？此齐s亂無章的涂鴉墻，都飽含著年輕人對社會和生活的種種思考。

四、國內(nèi)高校公共藝術(shù)的現(xiàn)狀

從多個案例中可以看出，國外高校校園公共藝術(shù)的呈現(xiàn)方式多種多樣，在校園的語境下并沒有呈現(xiàn)死板單一，而是更加充滿活力。給國內(nèi)高校公共藝術(shù)的設(shè)計帶來了靈感與反思。

（一）雜亂之殤

國內(nèi)的大學(xué)并不缺少公共藝術(shù)，但是對于公共藝術(shù)的處理卻非常粗糙，公共藝術(shù)隨意擺放也顯得雜亂無章；再者，大量的公共藝術(shù)作品隨著時代的變化，漸漸失去了原有的教育功能，沒能及時進行重新規(guī)劃和設(shè)計，再加上缺乏人員管理，使之成為校園里的雜亂之殤。

（二）個性之失

一個成功的公共藝術(shù)不是在于它的形式有多大，而是在于能否與人產(chǎn)生共鳴，與這個時代的精神相呼應(yīng)。目前國內(nèi)大學(xué)校園公共藝術(shù)現(xiàn)狀，多以單一形式為主，雕塑和水景噴泉占了大多數(shù)，缺乏對校園公共藝術(shù)的深入思考，缺乏新意。公共藝術(shù)應(yīng)該反對歷史風(fēng)格在設(shè)計中的重復(fù)。校園公共藝術(shù)的建造要保持多樣性，比如其材料與形式應(yīng)的多樣化，除了傳統(tǒng)的雕塑、水景，還應(yīng)嘗試其他藝術(shù)形式，如AI互動藝術(shù)、墻繪、大地藝術(shù)等。

（三）互動之弱

我們經(jīng)常在空間里看到一些公共藝術(shù)，沒有人會停下來觀看或參與其中，原因是缺乏親密感或缺乏人性化的設(shè)計。高校的公共藝術(shù)原本是為師生創(chuàng)造更好生活環(huán)境的元素，如今卻成了人們忽略或忽略的對象，如功能性景觀椅、石椅等沒法坐，夏天太熱冬天太冷。校園公共藝術(shù)的主要目的是宣傳和普及，因此要增加師生互動，擺脫過去藝術(shù)形象“高冷”的局面，使之成為師生可以理解和欣賞的藝術(shù)作品。

五、結(jié)語

公共藝術(shù)作品不再是藝術(shù)家個人所表達的意向，而是要融合校訓(xùn)校風(fēng)與美育等因素，設(shè)計出更加人性化，互動性更強的公共藝術(shù)作品，公共藝術(shù)作品才能在高校校園里煥發(fā)生機。在設(shè)計上除了要考慮人性化和風(fēng)格協(xié)調(diào)外，還要考慮環(huán)境對師生的影響。通過長期和臨時兩種創(chuàng)新設(shè)計形式的互補，創(chuàng)造一個宜人的校園環(huán)境，讓人在其中不斷思考、記憶和夢想，從而有效地傳遞公共藝術(shù)所承載的校園精神和文化內(nèi)涵，最終達到提高認識、塑造學(xué)校特色的目的。在國內(nèi)的綜合性大學(xué)中，公共藝術(shù)雖然沒有專業(yè)藝術(shù)院校的具有個性，但是可以結(jié)合每個大學(xué)的強項進行藝術(shù)的跨界合作，體現(xiàn)在校園公共藝術(shù)之中，不僅是多學(xué)科多專業(yè)的融合，也是一種公共藝術(shù)的創(chuàng)新之處，給綜合性大學(xué)的公共藝術(shù)提供了新思路。