杜靄華

在未對作品展開評述之前，需對“列女”一詞作一注釋。據(jù)《辭海》“列女”條云：①猶言諸婦女。《后漢書·梁皇后紀》：“常以列女圖畫置於左右，以自監(jiān)戒?！雹诹信?，同“烈女”。

后又謂重義輕生、有節(jié)操的女子為烈女。故以下“列女”與“烈女”同時出現(xiàn)時，皆作“烈女”解。

婦，即是已婚女子。

在封建社會里，“列女”除作為一個時代對忠烈女子的代名詞外，其意義更在于婦女在家庭、社會中的“監(jiān)戒”作用。

“列女”故事是傳統(tǒng)中國畫中長盛不衰的主題之一，其目的在于通過描繪富有傳奇性的瞬間故事，讓觀者領(lǐng)會畫中的教化功能，及為女性樹立的道德模范。

日前，在廣東省博物館展覽的《繪冠南天——粵藏宋元書畫特展》中，展出了廣州藝術(shù)博物院藏的元代《四烈婦圖冊》。此圖冊是一組時代烙印鮮明，繪畫語言獨特，筆墨扎實的人物與山水相結(jié)合的“列女”題材作品。

全冊共七頁，第一、二頁為明代楷書名家姜立綱題寫的“四烈婦圖”四字引首；第三、四頁為題跋，第五至第七頁分別為《漸臺避水》《李氏斷臂》《刺虎救夫》及小楷書寫的故事內(nèi)容，一圖一故事。“四烈婦”中應(yīng)該還有《婕妤擋熊》一圖，但此作已散失，故現(xiàn)稱其為“三烈婦圖”也未嘗不可。現(xiàn)存的三幅烈婦圖選取三個典型故事，畫家創(chuàng)造性地重現(xiàn)了故事中的生動情節(jié)。

此冊以對開冊頁的形式裝裱，絹本設(shè)色。流傳有序，廣州美術(shù)館（廣州藝術(shù)博物院前身）于1961年向北京榮寶齋征集后入藏，1961年經(jīng)全國著名書畫鑒定專家張珩先生鑒定為一級藏品。

是冊只有引首和題跋有落款，畫作則無款。第三、四頁分別為明代草書大家張弼和明憲宗成化八年（1472）狀元吳寬的題跋。

張弼在題跋中說同鄉(xiāng)沈廷美在收得此冊后，“嘉其有關(guān)風(fēng)教，乃裝潢成卷，各述其事于圖之左，古今之泳歌者附焉，而豈徒為玩好哉？”可見此冊繪畫的意義，除作文人收藏賞玩之物外，還有著成教化，助人倫的功用。讀張弼題跋可知此作裝潢是先為冊，后裝成手卷，后復(fù)又裝成冊，成今樣。

平常所見張弼草書，大多用筆奇崛古瘦，線條流暢放逸，揮灑自如。使轉(zhuǎn)生動活潑，氣勢貫通，變化豐富，既有驟雨暴風(fēng)般的酣暢淋漓，又有逆勢澀行的沉著痛快，點如高山墜石，線條如萬歲枯藤。但此跋則因是題“烈婦”這一特殊題材，故用筆神閑氣定，斂息而行，頗形莊重，與其所作草書殊別。

吳寬書從東坡出，頗得坡翁形神。此跋結(jié)字扁而近方，墨法蒼潤，筆法精嚴。整體端莊淳樸，凝重質(zhì)實，時見奇崛。

元代是我國古代人物畫創(chuàng)作的一個特殊時期，只上承唐，五代，宋之余緒，未見有超此三代者。又因文人士大夫積極參與繪畫的創(chuàng)作，畫作大多遺貌求神，簡逸為上，更加重視主觀意興的抒發(fā)，把自然景物當(dāng)作抒發(fā)主觀情趣的一種手段，審美趣味發(fā)生了顯著的變化，強調(diào)人物的神韻，與宋畫對自然景物的刻意求工似形成了鮮明的對照。元代山水畫在繼承唐、五代以及宋代繪畫藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，以簡約平和，追求純粹為主，重視文學(xué)性和筆墨韻味，詩書畫結(jié)合，追求簡逸、古意和士氣，重視自我意識。以趙孟頫及黃公望、王蒙、倪云林、吳鎮(zhèn)為代表，以筆墨為主導(dǎo)去寫山水，筆情墨趣溢于畫面，景物不過是其施展筆墨的載體而已，已不再如宋人般強調(diào)寫實，任意抒寫，一新耳目，由是山水面貌一變，開創(chuàng)了中國山水畫的新紀元。

此冊為元人人物畫和山水畫相結(jié)合創(chuàng)作而成的佳作。作品著力于描寫渲染人物在特殊的環(huán)境下的各種表現(xiàn)情景。以山水畫為背景鋪開，用人物的動態(tài)來貫穿整個畫面，從而襯托出人物的各種形態(tài)動作，突顯人物的動態(tài)美。

冊中第五頁《漸臺避水》所述故事是戰(zhàn)國時期楚昭王夫人在水災(zāi)來臨之際，因仆從沒有帶上她與丈夫楚昭王約定的信符而不肯隨仆從離開居所漸臺，仆從急返取符，但洪水已浸漫宮殿，夫人被淹死。畫中描繪了此故事的高潮部分：洪水已淹沒較為低矮的房屋僅剩漸臺，楚夫人及其婢女依然神態(tài)自若，而仆從騎著馬在洪水的另一端焦急萬分。畫面著重描繪漸臺上楚昭王夫人臨危不懼，等候著取符來救的仆從，而手拿信符的仆從正焦急萬分從遠方奔馬而來。漸臺上的夫人鎮(zhèn)定自若，與焦急飛奔的仆從形成了鮮明的對比，人物描繪刻意追求唐人畫法，采用了唐人游線描，筆法圓潤，人物色彩鮮美。尤其所畫駿馬，動態(tài)馳逐奔放，筆法蒼勁中含秀逸，人物設(shè)色濃郁中顯清麗，人馬的精神動態(tài)繼承了唐人較多的遺風(fēng)，帶有許多的古樸風(fēng)韻，但卻無形成自家風(fēng)貌。

第六頁《李氏斷臂》講述的是五代時期王凝妻李氏自斷其臂以示貞潔的故事——李氏丈夫參軍病死，李氏帶著年幼兒子將丈夫的遺骸送回老家。途中經(jīng)過一客棧想求宿一夜，但客棧老板拉著李氏的手將她們趕了出去，不讓她們住宿。于是，李氏將這只被店家拉過的手當(dāng)場砍斷，以保住自己的名節(jié)。畫面中，李氏左臂舉高，不見手掌。畫中其他人物——李氏的孩子、客棧主人均神情吃驚，而李氏卻面不改色，帶著小孩離開旅店遠去。此圖以界畫的手法刻畫房子，樹木著色濃厚，用墨筆勾括，施以青綠，筆法樸拙，汲取了李成、范寬的畫法，多用濕筆暈染，層次分明。人物刻畫上著意追求唐宋的刻意求工畫法，設(shè)色古雅，善于繼承傳統(tǒng)，得唐宋遺風(fēng)。

第七頁《刺虎救夫》又作《殺虎救夫》或《平妻殺虎》，講述的是元朝建立之前的故事，傳說殺虎的婦女姓胡，她的丈夫叫劉平之。劉平之原為山東濱州軍士，被調(diào)往湖北鎮(zhèn)戍棗陽，事發(fā)時一家三口乘馬車趕路，半夜休息時丈夫被老虎咬住，胡氏臨危不亂，用兒子遞過來的刀將猛虎殺死，救下了丈夫。該頁畫面表現(xiàn)的是胡氏為救丈夫而拉住老虎后腿的情景——丈夫被老虎咬住，情勢危急，胡氏雙手用力拉住老虎，然后疾呼兒子，兒子舉刀向前。此圖表現(xiàn)人物殺虎的動態(tài)，從小孩的遞刀，到婦人的拖著虎尾，到男人的被虎咬壓，都無不形象生動，刻畫得細致淋漓，遠山、近樹虛實相間，體現(xiàn)文人主觀意識氣質(zhì)，力求擺脫人物的形似。

以上三幅人物畫師法唐、五代、宋傳統(tǒng)筆墨技法，功力深厚，雖新意不足，但依舊可在一定程度上代表著元人的人物畫風(fēng)尚，唐風(fēng)宋韻，猶存典型。即便如此，歷經(jīng)兵燹人禍，流傳下來的元人的真跡殊不易得，在唐、五代、宋人畫不易見的前提下，這冊《四烈婦圖冊》不失為一個很好的人物畫學(xué)習(xí)對象，值得后人去取法和研究。