一

譜牒在中國(guó)有悠久歷史，不過從先秦到隋唐，貴族才有家譜。

到了宋代，官方修譜傳統(tǒng)被打破，譜牒進(jìn)入民間。歐陽修、蘇洵編修的族譜，成了纂修譜牒的樣板，被后世稱為“歐蘇譜法”“歐蘇家法”，宋以后民間編修家譜蔚然成風(fēng)。

族譜的內(nèi)容比較廣泛，包括世系、遷徙、字輩、祠堂、墳?zāi)沟取５搅嗣髑鍟r(shí)期，各地的家族——不論望族還是稀少姓氏的家族，都編修有族譜。

司徒是古老的姓氏?！吨芏Y·地官司徒》唐賈公彥疏：“象地所立之官。司徒主眾徒。地者載養(yǎng)萬物，天子立司徒掌邦教，亦所以安撫萬民?！彼就降暮笠嵋怨贋槭?，是為司徒氏，迄今已有四千多年的歷史。數(shù)千年來，司徒氏流播遷徙，散于全國(guó)各地。其中，宋元時(shí)期有一支遷往廣東的支系，經(jīng)過南雄的珠璣巷，陸續(xù)遷往廣州、新會(huì)、開平、陽江等地。盡管司徒氏屬于小姓，然而在四千多年的歷史發(fā)展中，司徒氏始終保持著相對(duì)單一的姓源，成為一個(gè)長(zhǎng)期保留氏族血緣關(guān)系的姓氏。

據(jù)司徒氏家譜記載，北宋晚期，廣東支派始祖司徒宣翁中進(jìn)士，與李氏和馬氏聯(lián)姻。隨著金兵南下，北宋滅亡，南宋立國(guó)，中原士族大批南遷。建炎年間（1127—1130），為避戰(zhàn)禍，司徒宣翁率族人南遷來到廣東。最初，他們?cè)谀闲鄹畬毑h珠璣巷，再遷往廣成高地街。司徒宣翁的三個(gè)兒子司徒權(quán)、司徒衡、司徒度，分別定居于司徒左巷和司徒右巷。在抗戰(zhàn)期間，司徒左巷遭到日寇轟炸并燒毀，司徒右巷至今仍然存在。司徒宣翁的兄弟再次遷往新會(huì)水東石坑村。經(jīng)過幾代人的繁衍，人口逐漸增多，然而該地地形狹窄、土地貧瘠，不適合后代的發(fā)展。因此，為了謀求更好的生存和發(fā)展機(jī)會(huì)，族人們決定各自尋找適宜之地。

長(zhǎng)房司徒權(quán)后裔南堂派第九世司徒滿英，遷陽江司屋蔭，北堂派第八世司徒壽，遷新會(huì)沙地，第十三世司徒本忠、司徒本儀，遷園洲堤河南，司徒本奎居住在陽江馬橋。第十八世司徒侖碧，從園洲再次遷恩平龍崗咀。二房司徒衡翁最初留守石坑，守護(hù)祖業(yè)，后裔不知遷往何處，舊譜中未有記載。2009年，湛江歐家村的司徒后裔，前往開平赤坎圖書館查找資料，才得知二房后裔司徒衡祖遷往湛江市廉江安鋪鎮(zhèn)的歐家村和遂溪草潭鎮(zhèn)的泉水眼村。由于年代久遠(yuǎn)，譜牒缺失，無法確定衡祖后裔何時(shí)離開，以及遷往何處?，F(xiàn)今，歐家村的祖墳仍保存有道光二十四年（1844年）重刻的明司徒君達(dá)墓碑。該碑由十一世朝字輩的五位族人所立，歐家村自行劃分出十個(gè)字輩，分別為朝、廷、永、發(fā)、達(dá)、維、允、升、大、猷。三房后裔的第七世舜仁和舜舉遷往恩平的松柏山，新唐遷往開平的堤。經(jīng)過幾代人的繁衍生息，現(xiàn)在已無法確定三房后裔的具體遷徙軌跡。

二

司徒氏族譜自明嘉靖二十四年（1545年）始修，至今已經(jīng)五次重修，最后一次修譜距離上一次修譜（光緒三十三年，1907年）已經(jīng)過去了百余年。第五次修譜不僅保留了以往各次修譜的序言，也保留了族譜的主要內(nèi)容：得姓淵源、歷史變遷、家規(guī)、田產(chǎn)、喪葬、風(fēng)俗、節(jié)義、祭祀等，并在新時(shí)代背景下根據(jù)男女平等的原則，增加了女性入譜的記錄。此外，族譜還加入了如提升族人素質(zhì)、加強(qiáng)文化修養(yǎng)、和睦家庭鄰里關(guān)系、關(guān)注生態(tài)環(huán)境等內(nèi)容。這使得司徒氏族譜具有顯著的時(shí)代特色，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神，對(duì)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)具有重要意義。

該族譜經(jīng)歷了多次修訂，五修遵循清光緒時(shí)期的規(guī)范，結(jié)合當(dāng)代資料進(jìn)行增補(bǔ)修訂。修譜的目的是保留族人的世系和血脈傳承，同時(shí)適應(yīng)社會(huì)變遷和價(jià)值觀的演變。修訂過程中，女性地位得到提升，被納入譜內(nèi)，體現(xiàn)了性別平等的原則。近代世系的續(xù)修依據(jù)舊譜和四次修補(bǔ)，雖然存在信息缺失和錯(cuò)誤，但通過長(zhǎng)者回憶進(jìn)行補(bǔ)記，體現(xiàn)了口頭傳統(tǒng)文化的重要性。此外，修譜范圍擴(kuò)大，不僅納入親生子女，還允許養(yǎng)子、入贅等非族人血親入譜，反映了家族認(rèn)同的擴(kuò)展和包容性。修譜過程中還涉及繼承、婚姻變動(dòng)、遷居記錄等，為的是保持譜牒的準(zhǔn)確性和一致性。司徒氏族譜的歷史敘事和事實(shí)建構(gòu)是一種家族認(rèn)同的構(gòu)建和維護(hù)過程，同時(shí)也受到社會(huì)變遷、價(jià)值觀演變的影響，這種家族史的修訂實(shí)踐無疑反映了家族認(rèn)同和文化傳承。

三

新修譜是在清光緒三十三年第四次重修基礎(chǔ)上的續(xù)修。新譜基本上保存了舊譜的內(nèi)容，從宋建炎延續(xù)至2016年。近代世系的續(xù)修以清道光四年（1824年）重修的族譜殘卷為依據(jù)。雖然經(jīng)過了190余年，有幾代人沒有入譜，未入譜者憑借老人回憶進(jìn)行補(bǔ)記，盡量做到全面、準(zhǔn)確。但是畢竟間隔近200年，僅憑追憶難免會(huì)存在錯(cuò)誤和遺漏，只能待后人訂補(bǔ)了。新修司徒氏族譜提倡男女平等，女子也被納入譜內(nèi)。特別是如果某人身后沒有兒子，其女兒即使已嫁，仍然記錄入譜。譜內(nèi)的世系記錄從始祖宣翁開始，然后按照各房支派的遷移和世系進(jìn)行編錄。如果是司徒氏族人所娶的妻子、子女（姓司徒）無論已故或在世，無論居住在原地或是遷居他地，都記錄入譜。非司徒氏族血親者根據(jù)一些情況也可以入譜，但需要在譜內(nèi)進(jìn)行說明。譜內(nèi)還要注明過繼者的情況。對(duì)于離婚的妻子，無論丈夫是否在世，都要注明。子隨母嫁和送給別人的也要注明。遷往外地者注明遷居的地方，以便日后修譜時(shí)參考。由于舊譜刊印量少，取名命字相似，仍然沿用舊譜。譜內(nèi)的傳略只記載有功績(jī)并得到國(guó)家認(rèn)可的人物。由于距離上次修譜時(shí)間較長(zhǎng)，一些家庭有幾代人失去了名字，只能通過字輩相連接。

［本文系2023年度中山大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目省級(jí)項(xiàng)目（編號(hào)：202310165）階段性研究成果］

作者單位：中山大學(xué)