詩(shī)史
- 論高麗詩(shī)人李齊賢紀(jì)行詩(shī)的“詩(shī)史”意識(shí)
李齊賢；紀(jì)行詩(shī)；詩(shī)史；史家精神摘 要：高麗詩(shī)人李齊賢因忠宣王賞識(shí)進(jìn)入元朝大都，先后游歷中國(guó)的四川、浙江、西藏等地，創(chuàng)作大量紀(jì)行詩(shī)，為中韓文化交流做出重要貢獻(xiàn)。這些紀(jì)行詩(shī)產(chǎn)生于不同的歷史語(yǔ)境，受到中國(guó)“詩(shī)史”傳統(tǒng)的深刻影響。其“詩(shī)史”意識(shí)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在創(chuàng)作中寄寓作者強(qiáng)烈的人事感懷，真實(shí)反映時(shí)代之變。在忠宣王西謫之際，李齊賢頻繁往來(lái)中原與半島之間，其紀(jì)行詩(shī)流露出憂時(shí)憂世的家國(guó)情懷，被譽(yù)為“杜少陵不得專美于前”；二是詠史懷古創(chuàng)作以《春秋》為法。在西行
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2023年4期2023-07-17
- 詩(shī)心與史學(xué)：頤和園歌行里的“晚清”
梅村體 頤和園 詩(shī)史 晚清〔中圖分類號(hào)〕Ｉ２０７．２２ 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕Ａ 〔文章編號(hào)〕０４４７－６６２Ｘ（２０２３）０２－００４７－１２晚清民國(guó)誕生了很多以頤和園為題材的歌行，這包含或體現(xiàn)了古代的詩(shī)史傳統(tǒng)。但頤和園作為題材，還有其特殊性。表面上，唐元稹《連昌宮詞》、清吳偉業(yè)《永和宮詞》都是這類題材的典范。問(wèn)題是，連昌宮、永和宮更像是承載人物、旁觀史事的“媒介”，本身并不作為特別的“事件”介入歷史。頤和園則不同，不論是皇室的挪用海軍軍費(fèi)，還是維新黨人的圍園密
人文雜志 2023年2期2023-05-30
- 錢(qián)曾無(wú)題詩(shī)意蘊(yùn)探析
，后者則體現(xiàn)出“詩(shī)史”的詩(shī)學(xué)理論對(duì)錢(qián)曾創(chuàng)作實(shí)踐的影響。這兩種書(shū)寫(xiě)內(nèi)容既有明末清初特定歷史時(shí)期的時(shí)代特色，又有虞山地域詩(shī)學(xué)的鮮明色彩。現(xiàn)今清詩(shī)研究應(yīng)予錢(qián)曾一席之地，避免遺珠之憾。關(guān)鍵詞：錢(qián)曾；無(wú)題詩(shī)；虞山詩(shī)派；詩(shī)史錢(qián)曾，字遵王，蘇州虞山（今江蘇常熟）人。他生于明思宗崇禎二年（1629），卒于清康熙四十年（1701），是明末清初著名學(xué)者錢(qián)謙益的曾孫。錢(qián)曾去世之后，其詩(shī)歌少見(jiàn)于世，更罔論深入研究。直到謝正光先生發(fā)現(xiàn)藏存國(guó)外的錢(qián)曾詩(shī)集“何氏響山堂”本，并以此為底本
百花 2022年12期2023-01-27
- 現(xiàn)實(shí)主義的抒情“詩(shī)史”
——從文本層次看杜甫漂泊西南時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作
出了“抒情”的“詩(shī)史”，飽含思想之美。 形式上，詩(shī)人選取了適應(yīng)容納更多情感表達(dá)的律詩(shī)和絕句，將律詩(shī)的音韻美、形式美發(fā)揮到一定高度。通過(guò)對(duì)這一時(shí)期杜詩(shī)的賞讀，我們可以更近距離地走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心，體會(huì)一個(gè)年近晚年卻創(chuàng)作如盛年的老人堅(jiān)忍柔軟、親切可敬的精神家園。接下來(lái)，本文從杜詩(shī)在這一時(shí)期的具體文本出發(fā)，從文本的三個(gè)基本層面[2]，即文本言語(yǔ)、文本形象和文本意蘊(yùn)的角度，分析杜詩(shī)這一時(shí)期的創(chuàng)作。三、從文學(xué)文本言語(yǔ)層面看本時(shí)期的杜詩(shī)文學(xué)作品呈現(xiàn)在讀者面前是具有一定的層
景德鎮(zhèn)學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-12-29
- “夢(mèng)的解析”：汪聚應(yīng)等《中國(guó)古代詠俠詩(shī)史》簡(jiǎn)論
的《中國(guó)古代詠俠詩(shī)史》（以下簡(jiǎn)稱《詠俠詩(shī)史》）由北京人民出版社正式出版。這一次，他不再孤勇，而是有了幫手。作為天水師范學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)的學(xué)科掌門(mén)人，這一回他得到了霍志軍博士與張文靜老師的加盟和襄助。他們團(tuán)隊(duì)協(xié)作，完成了《詠俠詩(shī)史》《歷代詠俠詩(shī)集》的著述。一、《詠俠詩(shī)史》對(duì)俠的態(tài)度《詠俠詩(shī)史》的著述，首先，毫無(wú)疑問(wèn)是一件需要耗費(fèi)大量心力的工作，需要“上窮碧落下黃泉”地挖掘、搜集、輯錄，否則必有遺珠之憾；也需要進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目急?、篩選、勘校，否則必有混珠之誤；
天水師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-12-22
- 《道咸同光四朝詩(shī)史》探微
)《道咸同光四朝詩(shī)史》是孫雄編纂的一部大型詩(shī)歌選集，該書(shū)收錄了清代道光、咸豐、同治、光緒四朝的詩(shī)歌。該書(shū)最初名為《道咸以來(lái)所見(jiàn)詩(shī)》，后改為《道咸同光詩(shī)史一斑錄》，最終定為《道咸同光四朝詩(shī)史》(下文簡(jiǎn)稱《四朝詩(shī)史》)。該書(shū)以詩(shī)歌選集的形式，保留了晚清時(shí)期大量珍貴史料，對(duì)于研究晚清社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、歷史、思想和文化等有較高的價(jià)值。一、孫雄生平簡(jiǎn)介孫雄(1866-1935)，原名同康，字君培，又字師鄭，號(hào)鄭齋。師鄭乃師承漢代經(jīng)學(xué)大師鄭玄之意，鄭玄字康
貴州開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年1期2022-04-18
- 王夫之“詩(shī)史”觀新探
論的批評(píng)術(shù)語(yǔ)，“詩(shī)史”一開(kāi)始僅指杜甫詩(shī)中記錄歷史的部分，后來(lái)逐漸發(fā)展、固定為詩(shī)歌的敘事功能和比興諷喻功能［1］。對(duì)“詩(shī)史”的研究，一方面自然地與杜詩(shī)評(píng)論聯(lián)系在一起；另一方面隨著近年來(lái)中國(guó)文學(xué)抒情傳統(tǒng)的發(fā)掘，研究者又著力拓展“詩(shī)史”作為批評(píng)概念的外延，構(gòu)建“詩(shī)史”傳統(tǒng)，也頗有成果。總體上看，對(duì)“詩(shī)史”的思辨肇始于這樣一種問(wèn)題意識(shí)：在中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)中，敘事與抒情兩種文學(xué)功能如何相宜？對(duì)這一重大問(wèn)題的回答，應(yīng)該在對(duì)詩(shī)論家的具體考察中進(jìn)行。因此，“詩(shī)史”的著名反對(duì)者
- 論岑參西域詩(shī)的“詩(shī)史”特征
值和意義，具有“詩(shī)史”性質(zhì)，在文學(xué)史上、尤其是西部詩(shī)歌史上具有重要的意義和價(jià)值，對(duì)岑參的西域詩(shī)及其詩(shī)史價(jià)值我們應(yīng)予以客觀評(píng)價(jià)和高度重視。關(guān)鍵詞：岑參 西域詩(shī) 詩(shī)史“寧為百夫長(zhǎng)，勝做一書(shū)生?！薄肮γ幌蝰R上取，真是英雄一丈夫?！笔⑻圃?shī)人擁有建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的宏偉抱負(fù)，這是盛唐積極樂(lè)觀、開(kāi)朗自信的時(shí)代精神賦予詩(shī)人們的美好理想與堅(jiān)定信念，而馳騁疆場(chǎng)、立功邊塞是盛唐士人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的終南捷徑和恰當(dāng)選擇。唐代詩(shī)人中王昌齡、王之渙、高適和岑參等很多詩(shī)人都有出使西
文學(xué)教育 2021年3期2021-07-09
- 宋蒙戰(zhàn)爭(zhēng)與易代之際宋詩(shī)的詩(shī)史書(shū)寫(xiě)
戰(zhàn)爭(zhēng);宋末詩(shī)歌;詩(shī)史;戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌中圖分類號(hào)：F106文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-1101（2021）01-0065-09作者簡(jiǎn)介：尚麗姝（1992-），女，山東肥城人，在讀博士研究生，研究方向：宋代文學(xué)。Abstract：TheSong-MongolianwarisawarrelatedtothefinalfateoftheSouthernSongDynasty.PoetsinthelateSongDynastywereconcernedaboutth
- 漢末詩(shī)史
的時(shí)事詩(shī)亦可稱為詩(shī)史，但和杜甫的詩(shī)又不相同。由于階級(jí)的差距，曹操的“史”多是記錄統(tǒng)治階層，朝廷內(nèi)部的矛盾，而杜甫的“史”則以民間疾苦和自己的遭遇為主。這樣一來(lái)，曹操的視角就更加寬闊，政治傾向也截然不同。【關(guān)鍵詞】曹操；時(shí)事詩(shī)；詩(shī)史【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A曹操、曹丕、曹植被后人稱為“三曹”，以此確立了三人在漢末建安時(shí)期的文學(xué)地位，“三曹”中又以曹操的四言詩(shī)成就與影響最大，代表著文人四言樂(lè)府詩(shī)的最高成就。除了四言詩(shī)外，曹操的五言樂(lè)府詩(shī)同樣聞名遐
中國(guó)民族博覽 2020年11期2020-12-07
- 元代詩(shī)歌敘事紀(jì)實(shí)觀念探析
一、元代詩(shī)歌對(duì)“詩(shī)史”傳統(tǒng)的繼承。二、元人重實(shí)用的文學(xué)觀。三、元人論詩(shī)重“風(fēng)”的傾向。四、元代詩(shī)人創(chuàng)作群體分布廣泛。關(guān)鍵詞：元代詩(shī)歌;敘事;詩(shī)史;實(shí)用;詩(shī)人群體元代詩(shī)歌的敘事性得益于其敘事紀(jì)實(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐，“實(shí)”是元代詩(shī)歌的重要敘事特征之一。學(xué)界有諸多學(xué)者認(rèn)為，敘事紀(jì)實(shí)是元代詩(shī)歌的重要特色，如楊鐮《元詩(shī)敘事紀(jì)實(shí)特征研究》一文，探討了元詩(shī)的同題集詠、以詩(shī)補(bǔ)史，以及具有代表性的敘事詩(shī)歌的特色。邱江寧《奎章閣文人群體與元代中期文學(xué)研究》一書(shū)中，也分析了奎章閣文
美與時(shí)代·下 2020年5期2020-08-04
- 何為“《春秋》之詩(shī)”
黃若舜關(guān)鍵詞：詩(shī)史;文館政治;三體五例;剛?cè)嵯酀?jì)摘 要：杜詩(shī)以《春秋》史筆革新古調(diào)，變“風(fēng)人之詩(shī)”為“《春秋》之詩(shī)”，這一中國(guó)詩(shī)歌史上的重要轉(zhuǎn)折在后世褒貶不一。本文重在分析杜詩(shī)史法變古的文化成因與美學(xué)意義。杜甫仰慕先祖文德，試圖通過(guò)文館制度進(jìn)入盛唐學(xué)術(shù)中樞，他所創(chuàng)造的詩(shī)歌美學(xué)典范得益于盛唐經(jīng)史文化氛圍的熏習(xí)及其傳承《左傳》杜氏家學(xué)而來(lái)的個(gè)人學(xué)養(yǎng)。其詩(shī)歌創(chuàng)作深具凡例褒貶的法度，剛性的詩(shī)學(xué)氣質(zhì)之下暗藏著合乎比興傳統(tǒng)的柔軟本質(zhì)，故呈現(xiàn)出霸氣與溫厚兼?zhèn)涞莫?dú)特美感，
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年4期2020-08-02
- 從《甌北詩(shī)話》看吳梅村“詩(shī)史”
云變幻而被稱為“詩(shī)史”。而《甌北詩(shī)話》中對(duì)“詩(shī)史”的闡述是清人在這一問(wèn)題上的代表看法。因此，文章將從其“詩(shī)史”的形成原因、以詩(shī)證史、以史入詩(shī)三個(gè)方面來(lái)研究《甌北詩(shī)話》中對(duì)吳梅村“詩(shī)史”的闡述。關(guān)鍵詞：《甌北詩(shī)話》;趙翼;吳梅村;詩(shī)史趙翼（1727～1814），字云崧，號(hào)甌北，又號(hào)裘萼，晚號(hào)三半老人，陽(yáng)湖（今江蘇常州）人，是清代著名的史學(xué)家、文學(xué)家，也是著名的詩(shī)歌批評(píng)家，其與袁枚、蔣士銓，合稱“乾隆三大家”;與袁枚、張問(wèn)陶，合稱清代“性靈派三大家”?！懂T北詩(shī)
世界家苑 2020年4期2020-06-30
- 中國(guó)文學(xué)敘事傳統(tǒng)中的“詩(shī)史”說(shuō)
30022)自“詩(shī)史”概念提出以來(lái)，學(xué)者對(duì)它的討論、闡釋，紛紜復(fù)雜，總括而言，約有以下兩個(gè)面向：一、對(duì)“詩(shī)”與“史”關(guān)系的辯證。王夫之說(shuō)：“夫詩(shī)之不可以史為，若口與目之不相為代也，久矣?！盵1]24強(qiáng)調(diào)詩(shī)與歷史是兩種不同的文體，二者不能混淆。施閏章指出：“古未有以詩(shī)為史者，有之自杜工部始。史重褒譏，其言真而核；詩(shī)兼比興，其風(fēng)婉以長(zhǎng)。故詩(shī)人連類托物之篇不及記言記事之備。”[2]也是從詩(shī)、史各自的書(shū)寫(xiě)特性來(lái)對(duì)兩者加以區(qū)分。錢(qián)鍾書(shū)否定“詩(shī)史”說(shuō)，認(rèn)為文學(xué)與歷史應(yīng)
貴州社會(huì)科學(xué) 2020年5期2020-06-17
- 中國(guó)“詩(shī)史”觀念中的抒情因素
表面字義清晰如“詩(shī)史”，其實(shí)也是一個(gè)意涵復(fù)雜、不易闡釋的概念?！?span id="syggg00" class="hl">詩(shī)史”一詞最早見(jiàn)于沈約的《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳》，郭紹虞等人認(rèn)為指的是“詩(shī)歌中與歷史有關(guān)的典故”。其后的四百余年，“詩(shī)史”意指《詩(shī)經(jīng)》與《史記》。直到晚唐孟棨，在《本事詩(shī)》中提出了“詩(shī)史”一詞，專指杜甫“在安史之亂中流離隴蜀而創(chuàng)作的敘事完備的詩(shī)歌”［1］（P23）。在此之后，經(jīng)宋元、明清之際幾代詩(shī)論家的辨識(shí)與發(fā)揮，“詩(shī)史”一詞逐漸從杜詩(shī)的籠罩中走出，成為內(nèi)涵豐富的文學(xué)批評(píng)概念。值得注意的是，當(dāng)“詩(shī)史
- 從詩(shī)史名實(shí)說(shuō)到敘事傳統(tǒng)
董乃斌一、辨“詩(shī)史”名實(shí)筆者近年研究中國(guó)詩(shī)歌敘事傳統(tǒng)，擬以“抒敘兩大傳統(tǒng)貫穿文學(xué)史”之觀點(diǎn)破解“抒情傳統(tǒng)唯一”的說(shuō)法，補(bǔ)正其偏頗，因而自然關(guān)注到詩(shī)史問(wèn)題的討論——?dú)w根到底，“詩(shī)史”的核心乃是與抒情“對(duì)壘”的敘事，詩(shī)史傳統(tǒng)實(shí)即與抒情傳統(tǒng)共生并存的敘事傳統(tǒng)。既如此，論說(shuō)敘事傳統(tǒng)又怎能離得了“詩(shī)史”？關(guān)于“詩(shī)史”的言說(shuō)，在中國(guó)詩(shī)歌史和詩(shī)學(xué)史上，可謂觸目皆是。直至今日，相關(guān)言說(shuō)和歧議仍然非常之多。在眾多歧說(shuō)中，劈面遇到的便是“詩(shī)史”的名實(shí)問(wèn)題，故不能不先來(lái)稍加辨析
文藝?yán)碚撗芯?2019年1期2019-12-24
- “詩(shī)史”與“詩(shī)樂(lè)”：宋明詩(shī)學(xué)的理論轉(zhuǎn)向與清代詩(shī)學(xué)的進(jìn)路
陳文新對(duì)“詩(shī)史同構(gòu)”和“詩(shī)樂(lè)合一”的關(guān)注可以是一個(gè)并列發(fā)生的共時(shí)態(tài)現(xiàn)象，也可以是一個(gè)先后發(fā)生的歷時(shí)態(tài)現(xiàn)象。就宋明時(shí)期的情形而言，作為歷時(shí)態(tài)現(xiàn)象的“詩(shī)史同構(gòu)”論與“詩(shī)樂(lè)合一”論，其興衰更替尤其富于文學(xué)史意義。本文的宗旨是嘗試對(duì)這一歷時(shí)態(tài)現(xiàn)象做出有條理的敘述和有深度的分析。一、“詩(shī)史”在宋代的典范意義“詩(shī)史”一詞，并非始于宋人。從現(xiàn)存的文獻(xiàn)看，南朝齊梁時(shí)代的沈約享有“詩(shī)史”一詞的首創(chuàng)權(quán)。王世貞《藝苑卮言》卷三：“沈休文云：‘子建“函京”之作，仲宣“灞岸”之篇，
武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2019年3期2019-12-24
- 詩(shī)史、索隱與晚明記憶
體記憶隱現(xiàn)其間。詩(shī)史、古典今語(yǔ)、晚明黨爭(zhēng)的歷史記憶綰合在一起，形成這一注本幽深而復(fù)雜的歷史內(nèi)容。關(guān)鍵詞： 朱鶴齡 ? ?李商隱詩(shī)集 ? ?箋注 ? ?詩(shī)史朱鶴齡（1608—1683），字長(zhǎng)孺，號(hào)愚庵。江蘇吳江人。明諸生，入清棄去。鼎革之際，屏居著述，與李颙、黃宗羲、顧炎武并稱海內(nèi)四大布衣。朱氏長(zhǎng)于箋疏之學(xué)，嘗注杜甫、李商隱詩(shī)，盛行一時(shí)[1]。張舜徽論其學(xué)術(shù)：“大抵朱鶴齡之學(xué)，得諸友朋切磋之助為多。嘗自言始而泛濫詩(shī)賦，既而黽勉古文。后因老友顧寧人以本原之學(xué)相
文教資料 2019年16期2019-08-24
- 論張蒼水詩(shī)歌的“詩(shī)史”內(nèi)涵
毛國(guó)強(qiáng)摘要：“詩(shī)史”作為文學(xué)批評(píng)上的范疇自晚唐出現(xiàn)，其內(nèi)涵發(fā)展至明末清初已至臻完善，張蒼水以詩(shī)歌為年譜的觀念為“詩(shī)史”一詞增加了新的內(nèi)涵。張蒼水的詩(shī)歌具有敘事方面的成就和知人論世的作用，尤其是以詩(shī)歌為年譜，是最為獨(dú)特之處。通過(guò)對(duì)張蒼水詩(shī)歌“詩(shī)史”內(nèi)涵的分析，可以更為真切地了解張蒼水和其詩(shī)歌上的成就。關(guān)鍵詞：詩(shī)史張蒼水?dāng)⑹轮苏撌滥曜V一、“詩(shī)史”內(nèi)涵的演變?cè)谥袊?guó)詩(shī)學(xué)史上，“詩(shī)史”范疇至關(guān)重要?！?span id="syggg00" class="hl">詩(shī)史”一詞最早見(jiàn)于《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳》，主要指詩(shī)歌的歷史。作為文學(xué)
名作欣賞·評(píng)論版 2019年2期2019-04-10
- 晚清女性“詩(shī)史”的紀(jì)實(shí)性敘事與戰(zhàn)亂映像的構(gòu)建
繼承以詩(shī)紀(jì)史的“詩(shī)史”傳統(tǒng)，通過(guò)大量戰(zhàn)亂詩(shī)歌記述了戰(zhàn)火籠罩下的家國(guó)巨變以及個(gè)人遭際，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的紀(jì)實(shí)性敘事傾向。她們?cè)谠?shī)中大量運(yùn)用題注、題序和詩(shī)中自注等手段，以細(xì)節(jié)化的再現(xiàn)手法與寫(xiě)意化的表現(xiàn)手法，著力于凸顯人物形象，營(yíng)造環(huán)境氛圍和傳達(dá)特定理念，試圖構(gòu)建一種細(xì)致入微、真實(shí)可感的戰(zhàn)亂映像，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌敘事功能的最大化。詩(shī)中對(duì)家族或個(gè)人遭際以及憂、悲、痛、恨等感情的書(shū)寫(xiě)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人化、性別化特點(diǎn)。〔關(guān)鍵詞〕 晚清女性；“詩(shī)史”；紀(jì)實(shí)；敘事〔中圖分類號(hào)〕I20
- 杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史性質(zhì)研究
內(nèi)容為杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史性質(zhì)?；诖耍恼聰M分為三個(gè)部分：從杜甫的個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，追溯其詩(shī)史性質(zhì)形成的原因；結(jié)合具體詩(shī)作，分析作為杜詩(shī)最重要的性質(zhì)，“詩(shī)史”如何影響或者說(shuō)是貫穿了杜甫的詩(shī)歌生涯。關(guān)鍵詞：杜甫；詩(shī)歌；詩(shī)史；現(xiàn)實(shí)主義一、杜甫詩(shī)歌詩(shī)史性質(zhì)形成的原因（一）心有壯志卻不得重用杜甫字子美，生于唐玄宗先天元年，卒于唐代宗大歷五年。出生在一個(gè)世代“奉儒守官”的家庭，他曾自豪地宣稱：“吾祖詩(shī)冠古”、“詩(shī)是吾家事”。不難看出，年輕時(shí)便已表露出了自己的才華和為國(guó)為民做
北方文學(xué) 2018年20期2018-08-28
- 少陵杜鵑心，文山國(guó)殤情
天祥；集杜詩(shī)；“詩(shī)史”傳統(tǒng)；家國(guó)情懷一、前言“集句詩(shī)者，雜集古句以成詩(shī)也。”自西晉傅咸集詩(shī)經(jīng)成詩(shī)以來(lái)，集句詩(shī)始終憑“以文為戲”的姿態(tài)存于詩(shī)壇，有不登大雅之嫌。兩宋三百年間，集句詩(shī)創(chuàng)作蔚為大觀，荊公承傳新變①，文山臻于至善。文山于燕京獄中，成集杜詩(shī)二百余首，字字血淚，一改集句詩(shī)游戲消遣之風(fēng)，其思想性與藝術(shù)性不容忽視。文天祥的集杜詩(shī)，五言有《集杜詩(shī)》，七言有《胡笳曲》。前者借少陵之詩(shī)寫(xiě)山河破碎、身世飄零之事，后者假文姬之口抒悲憤無(wú)奈、感世憂時(shí)之懷。前者以敘事記
速讀·下旬 2018年5期2018-06-27
- 文天祥紀(jì)行詩(shī)的“詩(shī)史”追求
。他發(fā)揚(yáng)老杜的“詩(shī)史”精神，以其豐富的創(chuàng)作踐行了對(duì)“詩(shī)史”觀念的自覺(jué)追求。【關(guān)鍵詞】文天祥 紀(jì)行詩(shī) 詩(shī)史【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）45-0113-01在我國(guó)文學(xué)史上，文天祥是一位有著位及人臣，家國(guó)破敗，末代丞相，書(shū)生將軍，流轉(zhuǎn)奔亡，九死一生，階下之囚等一系列跌宕起伏人生經(jīng)歷的詩(shī)人。尤令人唏噓的當(dāng)屬他出使元營(yíng)后被囚北上，其后出逃南下，其間引兵作戰(zhàn)，最后被俘再次北上的這段經(jīng)歷。在這一段堪稱傳奇的經(jīng)歷中文天
課程教育研究 2017年45期2017-12-01
- 朝鮮文人對(duì)杜詩(shī)“詩(shī)史”說(shuō)的看法
朝鮮文人對(duì)杜詩(shī)“詩(shī)史”說(shuō)的看法蘇 岑杜甫是在朝鮮半島影響最大的詩(shī)人，朝鮮文人對(duì)杜詩(shī)“詩(shī)史”說(shuō)的看法和理解亦頗為多樣。朝鮮文人有從實(shí)錄角度看待杜詩(shī)“詩(shī)史”者，也有從褒貶美刺角度看待杜詩(shī)“詩(shī)史”者，其他如詳陳出處的知人論世說(shuō)，強(qiáng)調(diào)杜詩(shī)的敘事特色等說(shuō)法，基于相通的文化環(huán)境，對(duì)杜詩(shī)“詩(shī)史”的理解和中國(guó)文人趨于近似。杜甫 杜詩(shī) 詩(shī)史 朝鮮 美刺杜甫被公認(rèn)為是對(duì)韓國(guó)漢文學(xué)影響最大的詩(shī)人，關(guān)于杜甫及其作品在韓國(guó)的接受和傳播，已經(jīng)產(chǎn)生了眾多研究成果，但是仍然留下一些可待發(fā)
杜甫研究學(xué)刊 2017年3期2017-11-13
- 杜詩(shī)“詩(shī)史”說(shuō)檢討
羅晨摘要：杜詩(shī)“詩(shī)史”說(shuō)被廣泛接受。杜詩(shī)“詩(shī)史”說(shuō)最初特指杜詩(shī)中記載“安史之亂”中社會(huì)動(dòng)蕩以及杜甫個(gè)人流離經(jīng)歷的詩(shī)歌。孟棨認(rèn)為，所有的杜詩(shī)都具有史的特質(zhì)，其中所記載的事全部都是真實(shí)的?！?span id="syggg00" class="hl">詩(shī)史”說(shuō)的接受分為肯定與否定兩條脈絡(luò)，肯定者從各個(gè)角度對(duì)杜詩(shī)“詩(shī)史”說(shuō)進(jìn)行闡釋，豐富著“詩(shī)史”理論，但依然無(wú)法解決命題自身的理論缺陷。雖然楊慎、王夫之等否定者從各方面提出了有力的質(zhì)疑，但對(duì)杜詩(shī)“詩(shī)史”說(shuō)的肯定依然是接受史的主流，這一現(xiàn)象所反映出的思維和文化局限值得反思。關(guān)鍵
- 杜詩(shī)“詩(shī)史”說(shuō)檢討
0030)杜詩(shī)“詩(shī)史”說(shuō)檢討羅 晨(重慶市 第一中學(xué)校，重慶 400030)杜詩(shī)“詩(shī)史”說(shuō)被廣泛接受。杜詩(shī)“詩(shī)史”說(shuō)最初特指杜詩(shī)中記載“安史之亂”中社會(huì)動(dòng)蕩以及杜甫個(gè)人流離經(jīng)歷的詩(shī)歌。孟棨認(rèn)為，所有的杜詩(shī)都具有史的特質(zhì)，其中所記載的事全部都是真實(shí)的?！?span id="syggg00" class="hl">詩(shī)史”說(shuō)的接受分為肯定與否定兩條脈絡(luò)，肯定者從各個(gè)角度對(duì)杜詩(shī)“詩(shī)史”說(shuō)進(jìn)行闡釋，豐富著“詩(shī)史”理論，但依然無(wú)法解決命題自身的理論缺陷。雖然楊慎、王夫之等否定者從各方面提出了有力的質(zhì)疑，但對(duì)杜詩(shī)“詩(shī)史”說(shuō)的肯定
- 杜甫《北征》詩(shī)中“賦”手法的特色
從整體上構(gòu)成了該詩(shī)史詩(shī)性的品格，展示出杜甫對(duì)生命個(gè)體和國(guó)家命運(yùn)的深度關(guān)懷。關(guān)鍵詞：杜甫；“詩(shī)史”；《北征》；賦作者簡(jiǎn)介：何若寧（1999-），女，漢族，湖南寧鄉(xiāng)人，現(xiàn)為湖南省寧鄉(xiāng)縣第一高級(jí)中學(xué)學(xué)生。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-32-0-02《北征》創(chuàng)作于至德二載（757）秋，是杜甫最長(zhǎng)的一首五言古詩(shī)，亦被一些學(xué)者許為杜甫“最重要的代表作”。[1]杜甫在《北征》中運(yùn)用的最突出的手法是“賦”。故金啟
青年文學(xué)家 2016年32期2016-12-23
- 論晚清史詞的“詞史”特質(zhì)
，周濟(jì)等人比附“詩(shī)史”提出“詞史”概念。隨著晚清社會(huì)局勢(shì)的變化，“詞史”概念得到大多數(shù)詞人的認(rèn)可。“詞史相通”的觀念也成為詞人們的共識(shí)，在內(nèi)容上補(bǔ)史之闕，重實(shí)錄，述真情；在寫(xiě)法上除了比興寄托，也嘗試賦筆直寫(xiě)，舊瓶裝新酒，以不同形式增強(qiáng)詞的敘事功能，使得詞的功能進(jìn)一步擴(kuò)大，肩負(fù)起書(shū)寫(xiě)時(shí)事的重任。關(guān)鍵詞：詞史；詩(shī)史；敘事；實(shí)錄作者簡(jiǎn)介：周佳慧（1991-），女，漢族，碩士，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：100
青年文學(xué)家 2016年29期2016-11-23
- 試溯杜甫詩(shī)作現(xiàn)實(shí)主義情懷之淵源
杜甫；現(xiàn)實(shí)主義；詩(shī)史唐韓愈《調(diào)張籍》中有“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”，兩句流傳甚廣。但多數(shù)人只知其一，其實(shí)后面的幾句反而更有味道，至今仍然是入木三分：“不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。伊我生其后，舉頸遙相望。夜夢(mèng)多見(jiàn)之，晝思反微?！庇绕涠鸥?，有“詩(shī)史”之稱，而所謂“史”，不僅僅是他的詩(shī)作具有史的認(rèn)識(shí)價(jià)值，提供了史的事實(shí)，更重要的是提供了比事件更為廣闊生動(dòng)具體的生活場(chǎng)面。杜甫所存甚多，僅取名篇下定義無(wú)異于管中窺豹；再者，杜甫詩(shī)作所存甚多，短
大觀 2016年8期2016-10-15
- “詩(shī)史互證”源流小考
225000）“詩(shī)史互證”源流小考沈桂登 （揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué) 225000）“詩(shī)史互證”是文史研究的重要方法，本文著重對(duì)該方法的起源和發(fā)展作了總體的梳理，突出了重要的學(xué)說(shuō)，并對(duì)其學(xué)術(shù)價(jià)值作了評(píng)估。“詩(shī)史互證”；源流“詩(shī)史互證”作為系統(tǒng)的理論在明清之際得以正式確立，對(duì)后世詩(shī)歌理論以及學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。自錢(qián)謙益的《錢(qián)注杜詩(shī)》開(kāi)創(chuàng)了“詩(shī)史互證”的方法以來(lái)，后世學(xué)者不斷加以開(kāi)拓，最終將“詩(shī)史互證”作為一種科學(xué)的學(xué)術(shù)研究方法引入現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究中。最早注意到
大眾文藝 2016年20期2016-07-14
- 布依族史詩(shī)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)
消亡。對(duì)布依族的詩(shī)史的保護(hù)勢(shì)在必行，主要建立多方式對(duì)布依族詩(shī)史的收錄翻譯；完善對(duì)詩(shī)史保護(hù)的相關(guān)措施；注重詩(shī)史活態(tài)性，加大傳承人的培養(yǎng)；宣傳詩(shī)史在民族文化中的重要性，增進(jìn)民族自豪感。關(guān)鍵詞：布依族；詩(shī)史；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)一、詩(shī)史與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1972年11月聯(lián)合國(guó)教科文組織第17屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過(guò)了《世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，將世界遺產(chǎn)分為：1.自然形成；2.人類創(chuàng)造，包括世界遺產(chǎn)類別中的世界文化遺產(chǎn)、人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；3.人類與大自然共同創(chuàng)造
人間 2016年19期2016-07-02
- “詩(shī)史”意識(shí)與白居易詩(shī)歌自注的生成
自注，是其受到“詩(shī)史”觀念影響所造成的詩(shī)歌文本形式的變化。以詩(shī)存史的目的使其試圖通過(guò)詩(shī)歌自注，在文學(xué)作品上附加類似于史書(shū)所具有的紀(jì)實(shí)性特征。這是白詩(shī)自注生成的重要原因。關(guān)鍵詞：白居易 自注 詩(shī)史 紀(jì)實(shí)性宋人王楙《野客叢書(shū)》卷二七“白樂(lè)天詩(shī)紀(jì)歲時(shí)”條云：白樂(lè)天詩(shī)多紀(jì)歲時(shí)，每歲必紀(jì)其氣血之如何，與夫一時(shí)之事。后人能以其詩(shī)次第而考之，則樂(lè)天平生大略可睹，亦可謂“詩(shī)史”者焉。仆不暇詳摘其語(yǔ)，姑摭其略。如曰“未年三十生白發(fā)”“不展愁眉欲三十”“三十生二毛”“三十為近
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2016年8期2016-05-14
- 例談張問(wèn)陶題壁詩(shī)的詩(shī)史意義
很好繼承了杜甫的詩(shī)史精神，具備詩(shī)史意義。其詩(shī)史意義大致可以分為四點(diǎn)：一是指陳軍事，諷喻君王；二是補(bǔ)史實(shí)之缺，正史實(shí)之誤；三是傳播原作，引發(fā)和作；四是留傳后世，形成題壁文化。關(guān)鍵詞：張問(wèn)陶 題壁 意義 詩(shī)史張問(wèn)陶題壁詩(shī)的影響很大，尤其集中在《戊午二月九日出棧宿寶雞縣題壁十八首》（又稱《寶雞縣題壁十八首》）。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，清代有關(guān)張問(wèn)陶的清人所撰史料筆記及詩(shī)話有十八種提到張問(wèn)陶的題壁詩(shī)，其中十七種是有關(guān)《寶雞縣題壁十八首》。這足見(jiàn)其題壁詩(shī)，尤其是《寶雞縣題壁十八
文學(xué)教育 2016年8期2016-05-14
- 杜詩(shī)學(xué)的興盛與清初詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變
。清初杜詩(shī)學(xué)從“詩(shī)史”“性情”、民族心理等方面影響了清初詩(shī)風(fēng)的走向。關(guān)鍵詞：杜詩(shī)學(xué) 清初詩(shī)風(fēng) 詩(shī)史 性情 反唐為宋杜甫詩(shī)歌自中唐顧陶將其編選入《唐詩(shī)類選》和元稹提出“集大成說(shuō)”之后，逐漸引起后人的重視。宋代和明末清初先后形成了兩個(gè)“杜詩(shī)學(xué)”高潮。杜詩(shī)學(xué)到清代已經(jīng)成為蔚為大觀的文化現(xiàn)象，誠(chéng)如孫微《清代杜詩(shī)學(xué)史》所說(shuō)：它不再局限于單純的詩(shī)學(xué)范疇，而是輻射到小說(shuō)、戲曲等諸多領(lǐng)域，集杜、和杜的規(guī)模和水平大超以前。清初杜詩(shī)學(xué)的興盛主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是杜詩(shī)注本、選
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2016年9期2016-05-14
- 元和樂(lè)府詩(shī)壇的分野
——從唐代史學(xué)“文、史關(guān)系”角度出發(fā)
。關(guān)鍵詞：史通；詩(shī)史；元白；韓孟一正所謂“詩(shī)到元和體變新”，元和時(shí)期是詩(shī)歌風(fēng)格產(chǎn)生劇烈變化的時(shí)期，這一時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作是這種變化的重要表現(xiàn)。對(duì)元和詩(shī)壇影響最大的詩(shī)人是杜甫，特別是其創(chuàng)作的“即事名篇”的樂(lè)府詩(shī)，直接開(kāi)啟了元稹、白居易的“新樂(lè)府”創(chuàng)作。學(xué)界往往將元白“新樂(lè)府”的創(chuàng)作歸因于杜甫的影響，進(jìn)而上溯至“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的漢樂(lè)府傳統(tǒng)以及《詩(shī)經(jīng)》的諷諫傳統(tǒng)，而忽略了這一時(shí)期史學(xué)興盛與史學(xué)理論對(duì)其的影響。實(shí)際上，杜甫的創(chuàng)作正是唐代史學(xué)理論與元白“新樂(lè)府”
- 論王鐸詩(shī)歌的“詩(shī)史”精神
）論王鐸詩(shī)歌的“詩(shī)史”精神周璐（中央民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，北京 100081）王鐸在崇禎和弘光兩朝，以一顆憂國(guó)憂民、救時(shí)匡國(guó)之心創(chuàng)作了許多具有“詩(shī)史”精神和“詩(shī)史”意義的詩(shī)歌。這些詩(shī)歌或記述重大歷史事件，或憂慮國(guó)家的前途和命運(yùn)，或痛惜人民的災(zāi)難和困苦，或?qū)r(nóng)民軍和明軍進(jìn)行雙重抨擊，或?qū)Ξ?dāng)朝政治和誤國(guó)臣子表示極度不滿，真實(shí)展現(xiàn)了明清鼎革之際風(fēng)云激蕩的政治局勢(shì)、民生凋敝的社會(huì)狀況和不堪回望的破碎山河。王鐸；詩(shī)歌；詩(shī)史精神在明末那段風(fēng)云突變的歲月里，緊張
安康學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年5期2016-03-18
- 新詩(shī)史書(shū)寫(xiě)的時(shí)空問(wèn)題
541000）新詩(shī)史書(shū)寫(xiě)的時(shí)空問(wèn)題陳娟（廣西師范大學(xué)文學(xué)院，廣西桂林541000）新詩(shī)史書(shū)寫(xiě)的不斷調(diào)試和修繕過(guò)程中體現(xiàn)出在時(shí)間和空間兩個(gè)維度的努力，地方性的書(shū)寫(xiě)和分期問(wèn)題的突破是這兩個(gè)維度探索的階段性成果。然而，新詩(shī)史的書(shū)寫(xiě)依然存在著不少問(wèn)題，這些問(wèn)題迫切需要我們立足于詩(shī)人和文本，采用新型的結(jié)構(gòu)方式即晶體模式處理時(shí)空問(wèn)題，使得新詩(shī)史的書(shū)寫(xiě)在見(jiàn)“史”見(jiàn)“論”的同時(shí)見(jiàn)“詩(shī)”見(jiàn)“人”。詩(shī)歌；新詩(shī)史；詩(shī)史研究詩(shī)歌是文學(xué)的一種體裁，伴隨新詩(shī)的草創(chuàng)和發(fā)展，新詩(shī)史的書(shū)寫(xiě)
湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年9期2016-03-16
- 杜甫詩(shī)所隱藏的唐代商業(yè)圖景與商業(yè)思想
圖景；商業(yè)思想；詩(shī)史隋唐承三百年分裂，終于建立起統(tǒng)一的大王朝。唐代國(guó)家空前統(tǒng)一，政策開(kāi)明，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，商業(yè)活動(dòng)也興盛起來(lái)。雖然封建國(guó)家的主導(dǎo)思想仍然是“重本抑末”，抑制商業(yè)的發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，帶動(dòng)城市和工商業(yè)的大發(fā)展，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。“唐代工商業(yè)的發(fā)展，以及它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)和封建財(cái)政的密切關(guān)系，已使統(tǒng)治者覺(jué)察到，封建專制經(jīng)濟(jì)體制可以利用工商業(yè)……可以準(zhǔn)許工商業(yè)者經(jīng)營(yíng)本業(yè)，為封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)?！保?］文人雅士向來(lái)是鄙視工商業(yè)的，但唐代工商業(yè)已經(jīng)滲
韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年2期2016-03-15
- 論黃節(jié)《詩(shī)學(xué)》
黃節(jié)執(zhí)教北大時(shí)的詩(shī)史專著，其最早版本為執(zhí)教兩廣優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂時(shí)的講義《詩(shī)學(xué)源流》，《詩(shī)學(xué)》以“詩(shī)教”的文學(xué)史觀論析《詩(shī)》之經(jīng)“義”的產(chǎn)生（是為“源”）與歷代詩(shī)之“辭”的演變（是為“流”），“義”、“辭”并舉體現(xiàn)了作者政教觀念與藝術(shù)表現(xiàn)并重的詩(shī)學(xué)思想。以“詩(shī)教”為史觀的《詩(shī)學(xué)》傳統(tǒng)意味甚濃，但作為一部簡(jiǎn)明詩(shī)史，代表了國(guó)人在文學(xué)史草創(chuàng)初期的成就。關(guān)鍵詞：黃節(jié)；《詩(shī)學(xué)源流》；《詩(shī)學(xué)》；詩(shī)史；詩(shī)教黃節(jié)（1873-1935），廣東順德人，近代著名詩(shī)人、學(xué)者，《詩(shī)學(xué)》是
韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-03-15
- 論“詩(shī)史”視閾下黃遵憲詩(shī)歌的敘事藝術(shù)
了由杜甫開(kāi)創(chuàng)的“詩(shī)史”創(chuàng)作傳統(tǒng)，有意識(shí)地將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的歷史事件熔鑄到詩(shī)篇之中。因此梁?jiǎn)⒊Q“公度之詩(shī)，詩(shī)史也”。歷來(lái)研究者往往注重從“詩(shī)史”說(shuō)出發(fā)去探究黃遵憲詩(shī)歌表現(xiàn)了怎樣的內(nèi)容，對(duì)其怎樣進(jìn)行詩(shī)意化的歷史敘事則鮮有涉及。鑒于此，本文從敘事方法的角度入手，對(duì)“詩(shī)史”視閾下黃遵憲詩(shī)歌的敘事藝術(shù)進(jìn)行探析，以期全面詮釋黃遵憲“詩(shī)史”的內(nèi)涵。一 感事詩(shī)的詩(shī)題、片段呈現(xiàn)、“聯(lián)章組詩(shī)”敘事感事詩(shī)是黃遵憲“詩(shī)史”作品的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)“感事”就是“詩(shī)人把具體的歷史事件
中國(guó)韻文學(xué)刊 2015年4期2015-11-14
- 戊戌變法時(shí)期各派士人詩(shī)作探析
表現(xiàn)手法雖仍沿襲詩(shī)史傳統(tǒng)，但時(shí)人心理漸變，對(duì)事件中心人物的認(rèn)識(shí)，對(duì)西方文明的認(rèn)識(shí)均有所改變，對(duì)變革開(kāi)始有新的反省和訴求。[關(guān)鍵詞]戊戌變法;詩(shī)史;政治;詩(shī)歌[中圖分類號(hào)]I20722[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]16724917（2015）04009007學(xué)界對(duì)戊戌變法前后詩(shī)歌的研究，多集中在變法中心人物上。如康有為，寫(xiě)下了大量戊戌紀(jì)事詩(shī)，而且以長(zhǎng)序和自注的形式交代歷史背景;梁?jiǎn)⒊妥T嗣同，在生死存亡之際作出不同的抉擇，其相關(guān)詩(shī)作最能動(dòng)人心魄。而其他維新派官
北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2015年4期2015-05-30
- 呂本中宋金戰(zhàn)事詩(shī)研究
作的詩(shī)歌，具有“詩(shī)史”的特征，這對(duì)于南宋初詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變與題材開(kāi)拓具有重要意義。關(guān)鍵詞：呂本中;宋金戰(zhàn)事詩(shī);詩(shī)史;江西詩(shī)派呂本中，字居仁，生于宋神宗元豐七年（1084），卒于宋高宗紹興十五年（1145）。紹興中曾官至中書(shū)舍人，后因反對(duì)秦檜和議，被貶出朝。著有《東萊先生詩(shī)集》《外集》，此外還有一些理學(xué)著作和文學(xué)論札，由于他作了《江西宗派圖》，江西詩(shī)派才正式得名，勢(shì)力也逐漸擴(kuò)大。由于在政治上始終處于逆境，他對(duì)現(xiàn)實(shí)始終抱著冷靜的批判態(tài)度，事變中又始終置身于漩渦的中心東
北方文學(xué)·下旬 2015年8期2015-05-30
- 試析《詩(shī)論》中的詩(shī)史
試析《詩(shī)論》中的詩(shī)史施秋香(揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院，江蘇揚(yáng)州225002)摘要：內(nèi)容朱光潛在詩(shī)學(xué)著作《詩(shī)論》中按照歷史的和邏輯的順序明確詩(shī)的本質(zhì)、形式及其發(fā)展規(guī)律和走向等問(wèn)題，在論述的過(guò)程中，詩(shī)史的脈絡(luò)交錯(cuò)其中，并且他別具只眼地將中國(guó)詩(shī)史讀成節(jié)奏史、音律史和情趣史等不同形態(tài)。但是詩(shī)史的脈絡(luò)不是顯現(xiàn)的對(duì)象，而是詩(shī)論的基礎(chǔ)和背景，與綜合的分析的論證方法完美融合，不著痕跡地穿插于論述之中，從而使主體的詩(shī)論更為充實(shí)和豐滿。關(guān)鍵詞：詩(shī)論；詩(shī)史；史論關(guān)系朱光潛的詩(shī)學(xué)著作《詩(shī)論
湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年1期2015-03-17
- 明代詩(shī)、史有別論視野下的杜詩(shī)接受
的敘事價(jià)值并以“詩(shī)史”命名之后，宋人建立了以杜詩(shī)即史為核心判斷的“詩(shī)史”觀。明代的楊慎，以對(duì)宋人“詩(shī)史”說(shuō)的批判為起點(diǎn)，形成了詩(shī)、史有別的“詩(shī)史”觀。楊慎的詩(shī)、史有別論構(gòu)成了明代詩(shī)史說(shuō)的主導(dǎo)判斷，明中后期的詩(shī)論家對(duì)詩(shī)、史有別之說(shuō)的辨析與闡發(fā)，共同構(gòu)建了明代“詩(shī)史”說(shuō)的基本內(nèi)涵。一、詩(shī)體與史書(shū)有別楊慎《升庵詩(shī)話》卷十一《詩(shī)史》云：“夫六經(jīng)各有體，《易》以道陰陽(yáng)，《書(shū)》以道政事，《詩(shī)》以道性情，《春秋》以道名分。后世之所謂史者，左記言，右記事，古之《尚書(shū)》《春
天中學(xué)刊 2015年6期2015-02-13
- 哪怕不能一起生活，能一起活著也好
女人。這個(gè)女人叫詩(shī)史，在兩年前他們第一次見(jiàn)面那天，她也穿著白襯衣，配藏青色裙子。那時(shí)候，他十七歲，而她已年近四十，是他母親的朋友。這是日本女作家江國(guó)香織在《寂寞東京塔》一書(shū)中所講的故事。不知道從什么時(shí)候起，透已經(jīng)習(xí)慣了下午在家等詩(shī)史的電話，電話一來(lái)，他就出門(mén)和詩(shī)史約會(huì)。他們通常在酒吧喝個(gè)兩杯，如果詩(shī)史要先走，透就知道，她還有下一場(chǎng)，說(shuō)不定就是和丈夫約好在哪家餐廳吃飯。透的好友耕二也喜歡年長(zhǎng)的女性，理由是：大齡女人更天真——“女人所有的品性中，難道還有比天真
現(xiàn)代家庭·生活版 2014年11期2014-11-10
- 唐宋時(shí)代杜甫“詩(shī)史”說(shuō)的知識(shí)考古
考古”方法研究“詩(shī)史”說(shuō)“知識(shí)考古”這一概念是由法國(guó)歷史學(xué)家、哲學(xué)家福柯提出的，其核心思想是以考古學(xué)的方法梳理人類知識(shí)的歷史。為了更好地用知識(shí)考古的方法研究“詩(shī)史”說(shuō)，這里有必要對(duì)“知識(shí)考古”的基本理念簡(jiǎn)要介紹。知識(shí)考古與傳統(tǒng)歷史學(xué)的不同之處在于，知識(shí)考古學(xué)代表著對(duì)文獻(xiàn)的處理方式的改變。傳統(tǒng)歷史的研究對(duì)象是過(guò)去遺留下來(lái)的各種史料，包括文字史料、實(shí)物史料等，通過(guò)這些史料反映歷史，簡(jiǎn)而言之，就是將文獻(xiàn)當(dāng)作工具來(lái)使用。歷史學(xué)家主要研究這些文獻(xiàn)講述的歷史事實(shí)，為了
語(yǔ)文學(xué)刊 2014年11期2014-08-15
- 農(nóng)村題材小說(shuō)與馬烽的“詩(shī)史”追求
段崇軒農(nóng)村題材小說(shuō)的“變異”在“十七年”文學(xué)的經(jīng)典作品名單中，人們一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村題材創(chuàng)作占據(jù)了最突出的位置和最大的比重。而短篇小說(shuō)又是其中最“搶眼”的“亮點(diǎn)”，不僅作家眾多、作品豐富，而且內(nèi)容廣闊、風(fēng)格獨(dú)特，是那個(gè)時(shí)代格外“受寵”的一種文體。農(nóng)村題材短篇小說(shuō)的蓬勃發(fā)展，有兩個(gè)重要原因。一是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文學(xué)傳統(tǒng)在新時(shí)代下的“復(fù)蘇”。中國(guó)古代文學(xué)中就有關(guān)注農(nóng)村農(nóng)民，并寄寓作家深切同情和田園牧歌情思的創(chuàng)作思潮。到了現(xiàn)代，魯迅、茅盾、沈從文、沙汀等一代大家，創(chuàng)造了
黃河 2014年1期2014-04-18
- 宋季詞史作品探討
的詞學(xué)專家。一、詩(shī)史界定詩(shī)史、詞史是特定的概念，有著特定的內(nèi)涵。而要界定“詞史”，就必須先講清“詩(shī)史”。古今都有學(xué)者將詩(shī)史觀念的產(chǎn)生追溯到先秦、孔孟，但是我們必須承認(rèn)，詩(shī)史概念的正式提出在晚唐。唐末孟棨的《本事詩(shī)·高逸》以“當(dāng)時(shí)號(hào)為詩(shī)史”贊譽(yù)杜甫詩(shī)［2］，給人這樣的印象：似乎把杜詩(shī)看作詩(shī)史在唐代已成共識(shí)，其實(shí)我們今天所能看到的“當(dāng)時(shí)”資料，卻僅此一家之言。入宋以后，詩(shī)史之說(shuō)才蔚然成風(fēng)，這主要表現(xiàn)在對(duì)杜甫詩(shī)歌的闡釋上，由于主客觀條件的種種限制，還沒(méi)有被運(yùn)用于
常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年3期2014-03-29
- 新詩(shī)史寫(xiě)作中的幾個(gè)問(wèn)題
向極致。因此，新詩(shī)史寫(xiě)作經(jīng)歷著一個(gè)不斷拓展和完善的過(guò)程，期間所暴露出的諸多偏頗之處也亟須引起寫(xiě)作者們的注意，重寫(xiě)詩(shī)歌史、程式化心理、個(gè)人化寫(xiě)作等一系列問(wèn)題不僅令治史者困擾，也增加了研究者對(duì)新詩(shī)史版本和新詩(shī)史審美尺度進(jìn)行解析和評(píng)估的難度。一、重寫(xiě)詩(shī)歌史重寫(xiě)詩(shī)歌史的相關(guān)探討和嘗試是在“重寫(xiě)文學(xué)史”口號(hào)提出后才開(kāi)始的。1988年7月，《上海文論》開(kāi)辟專欄，提出了“重寫(xiě)文學(xué)史”的口號(hào)。為什么要重寫(xiě)？究其原因，主要有四點(diǎn)：首先，政治體制和經(jīng)濟(jì)體制改革讓上世紀(jì)80年代
名作欣賞 2013年3期2013-08-15
- 試論杜甫“詩(shī)史”在宋代的接受
清杜詩(shī)被稱為“詩(shī)史”在唐代便已出現(xiàn)，然而流傳卻非常有限，目前僅見(jiàn)于孟棨《本事詩(shī)·高逸》第三中，云:“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)‘詩(shī)史’”。①然而到了宋代，人們紛紛開(kāi)始從不同的層面和角度來(lái)開(kāi)掘杜詩(shī)中的“詩(shī)史”特質(zhì)，廣泛地接受“詩(shī)史”之說(shuō)②，并最終使“詩(shī)史”成為杜詩(shī)接受史上的一個(gè)重要概念。那么，宋人究竟從哪些方面對(duì)杜甫“詩(shī)史”進(jìn)行了接受呢?本文將主要從“詩(shī)史”內(nèi)涵的闡釋與接受、箋注杜詩(shī)中的“詩(shī)史”接受及詩(shī)歌創(chuàng)作中的“詩(shī)史”
杜甫研究學(xué)刊 2012年1期2012-12-18
- 詩(shī)史關(guān)系探微
10064)一 詩(shī)史相通的傳統(tǒng)背景對(duì)于詩(shī)歌闡釋來(lái)說(shuō)，背景無(wú)疑起著非常重要的作用。中國(guó)早期的文學(xué)帶著“文史哲合一”的特性不斷向前發(fā)展。從遠(yuǎn)古時(shí)代的神話到秦漢時(shí)的史書(shū)，文學(xué)和史學(xué)有著密切的聯(lián)系。若說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史沒(méi)有文獻(xiàn)的記載，但隨著史官的出現(xiàn)，人們對(duì)史的重視程度進(jìn)一步加深?？鬃诱f(shuō):“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)。《詩(shī)經(jīng)》作為文獻(xiàn)的一種，在記錄歷史和當(dāng)時(shí)社會(huì)生活方面起了重要的作用。因?yàn)椤皣?guó)史明乎得失之跡，傷人倫之
- “史詩(shī)”與 “詩(shī)史”析論
——以《詩(shī)經(jīng)》和杜詩(shī)為例
）“史詩(shī)”與 “詩(shī)史”析論 ——以《詩(shī)經(jīng)》和杜詩(shī)為例李 盼（湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）“史詩(shī)”與“詩(shī)史”是兩個(gè)重要的文學(xué)概念，分別來(lái)源于西方敘事文學(xué)和中國(guó)本土詩(shī)學(xué)。文章在已有研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)二者所具有的特點(diǎn)、聯(lián)系與區(qū)別等加以分析。指出史詩(shī)與詩(shī)史的相同之處在于都具有史性和詩(shī)性；不同之處在于產(chǎn)生時(shí)間、創(chuàng)作主體、流傳方式、產(chǎn)生基礎(chǔ)、感情色彩等方面。厘清這兩個(gè)概念，對(duì)理解文學(xué)史裨益良多。史詩(shī)；詩(shī)史；《詩(shī)經(jīng)》；杜詩(shī)“史詩(shī)”與“詩(shī)史”是兩個(gè)重
湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年10期2012-04-08
- 侗族民間“詩(shī)史”與“詩(shī)論”
06)侗族民間“詩(shī)史”與“詩(shī)論”張澤忠(廣西民族大學(xué)文學(xué)院,廣西南寧530006)以大歌為標(biāo)志的侗歌藝術(shù),走出了國(guó)門(mén)唱響了世界,侗族因此贏得了“一個(gè)東方音樂(lè)民族”的美稱;由此展開(kāi)的話題討論,目標(biāo)在于探討具有民間“詩(shī)史”與“詩(shī)論”特征的“養(yǎng)心”論,在何種意義上對(duì)侗歌藝術(shù)的內(nèi)在品質(zhì)、品格與外在規(guī)定性的影響作用。結(jié)論認(rèn)為,被尊為美的化身的歌師是“耶鄉(xiāng)歌海”的引領(lǐng)者;《歌師傳》把“歷史的內(nèi)容還給歷史”,把處在開(kāi)山祖的位置上的歌師及其美學(xué)追求、詩(shī)學(xué)見(jiàn)解記錄了下來(lái);而
懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年9期2010-08-15
- 趙翼的文學(xué)發(fā)展觀
詞：趙翼 創(chuàng)新 詩(shī)史在古代學(xué)者的觀念中，立功、立德、立言是他們畢生追求的所謂“三不朽”之成就。清代學(xué)者趙翼是一個(gè)“立功”未成而有意“立言”者。他在《奉命出守鎮(zhèn)安歲杪出都便道歸省途次紀(jì)恩感遇之作》中說(shuō)：“平生無(wú)一事堪豪，每到垂成易所遭。半世為文憐未就，一行作吏更何操?！痹?shī)后小注云：“余為教習(xí)三年，可得邑令，而考授中書(shū)；為中書(shū)六年，可遷部曹，而成進(jìn)士，官編修；今六年，可得坊局，而又出守。每垂成輒易地，殊不可解也?！盵1]其仕途雖然并不十分順利，但邊塞任職卻開(kāi)闊
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年2期2009-03-27
- 為臺(tái)灣當(dāng)代新詩(shī)發(fā)展提供“證詞”
最有資格寫(xiě)臺(tái)灣新詩(shī)史客：臺(tái)灣新詩(shī)史的撰寫(xiě)，不僅是如何為作家定位和如何詮釋詩(shī)歌現(xiàn)象，還涉及誰(shuí)來(lái)定位誰(shuí)來(lái)詮釋，甚至誰(shuí)最有資格定位、誰(shuí)最有權(quán)力來(lái)詮釋的問(wèn)題。主：最有資格者不一定是臺(tái)灣學(xué)者或圈內(nèi)詩(shī)人，最有權(quán)力者也不一定是掌握學(xué)術(shù)權(quán)力與資源的人。客：你的話盡管有一點(diǎn)狂，但我還是認(rèn)為你是有資格和權(quán)力書(shū)寫(xiě)臺(tái)灣新詩(shī)史的。你2008年由臺(tái)北文津出版社出版的新著能引發(fā)不少人的欽羨、不安、不滿或焦慮，說(shuō)明你的書(shū)有一定的討論價(jià)值。對(duì)《臺(tái)灣當(dāng)代新詩(shī)史》不論是贊揚(yáng)還是貶低，是愛(ài)不釋手
南方文壇 2009年1期2009-03-04