以更加深刻地了解杜牧和蘇軾借“赤壁”想要表達(dá)的不同情感，更加清晰直觀地看出文賦和詞兩種文體在表達(dá)上的差異，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展和提升，增加學(xué)生審美體驗(yàn)，提升詩(shī)詞鑒賞能力。關(guān)鍵詞：赤壁；赤壁賦；蘇軾；杜牧；比較閱讀近年來(lái)在新課標(biāo)理念下，學(xué)習(xí)任務(wù)群、單元教學(xué)成為語(yǔ)文教學(xué)中的主流。在學(xué)習(xí)任務(wù)群的體系下，比較閱讀是閱讀教學(xué)中重要的教學(xué)方式之一，選擇有價(jià)值的文本和角度進(jìn)行比較閱讀，才能讓閱讀教學(xué)發(fā)揮最大的價(jià)值。本文將杜牧的《赤壁》和蘇軾的《赤壁賦》這兩篇具有相同意象特

在三種觀點(diǎn)：一是杜牧所作；二是許渾所作；三是出自宋人之手。為辨章學(xué)術(shù)考鏡源流，本文將在前人眾多成果的基礎(chǔ)上，從文獻(xiàn)記載、詩(shī)歌影響、文本內(nèi)證、文化人類學(xué)等角度重新進(jìn)行闡釋，旨在更加清晰地說明問題產(chǎn)生的緣由以及作者當(dāng)是杜牧的原因。關(guān)鍵詞：杜牧；《清明》；爭(zhēng)議中圖分類號(hào)：I207.22? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2023）01-0084-04一、《清明》一詩(shī)作者爭(zhēng)議緣起當(dāng)下學(xué)術(shù)界有關(guān)《清明》一詩(shī)作者的問題，主要有三種看法：一是杜牧所作；二

丁營(yíng)著名詩(shī)人杜牧，有經(jīng)邦濟(jì)世之才、建功立業(yè)之心、矢志報(bào)國(guó)之意，但生逢晚唐，壯志難酬。杜牧的詩(shī)思想深刻、立意高遠(yuǎn)。他的詠史詩(shī)別出心裁，往往從尋常之事和平凡之物中品味社會(huì)歷史問題，把深刻的哲理思想與形象的高度概括融為一體，讀之耐人尋味。聽靡靡之音 發(fā)憂國(guó)之慨六朝金粉地，十里秦淮河。被后世譽(yù)為“中國(guó)第一歷史名河”的秦淮河，因杜牧的《泊秦淮》而名揚(yáng)天下。泊 秦 淮煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。1200多年前的一個(gè)夜晚，浩渺寒江之上

二十四橋上那個(gè)叫杜牧的青衫公子。他是大唐最后的風(fēng)流，一人一座城，他是屬于揚(yáng)州的。喜老莊道學(xué)，詩(shī)、賦、古文都堪稱名家，少年作《阿房宮賦》而名動(dòng)天下，入仕后卻輾轉(zhuǎn)多地并不如意。他做了一場(chǎng)夢(mèng)，讓整個(gè)揚(yáng)州都是夢(mèng)境。二十四橋仍在，唯獨(dú)那個(gè)青衫公子只能站在歷史深處，在張望中惆悵，在惆悵中遺忘。成名在少年杜牧出生在一個(gè)典型的官宦世家，在杜牧出生后不久，其祖父杜佑（735—812年）在貞元十九年（公元803年），拜檢校司空、同平章事，成為宰相，杜家認(rèn)為這是小杜牧給家族帶來(lái)

姜銘銘摘要：杜牧是晚唐最具代表性的詩(shī)人之一，杜牧的詩(shī)歌憑借其獨(dú)特的風(fēng)格，自成一體，《滄浪詩(shī)話》的《詩(shī)體》篇將杜牧的詩(shī)歌列為“杜牧之體”。從創(chuàng)作風(fēng)格上來(lái)看，其詩(shī)歌爽朗拗峭、風(fēng)骨剛正，古體詩(shī)、近體詩(shī)兼有頗多佳作，語(yǔ)言俊美凝練、風(fēng)骨拗折；從思想內(nèi)容上來(lái)看，杜牧詩(shī)作大體可分為詠史詩(shī)、政治詩(shī)、寫景抒情詩(shī)和生活交際詩(shī)。通過探究杜牧詩(shī)歌的詩(shī)體特征，分析杜牧的為文主張，可以窺探“杜牧之體”的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：杜牧 杜牧之體 拗峭 晚唐詩(shī)人杜牧，字牧之，號(hào)樊川居士。杜牧

周巖壁杜牧是杜佑的孫子。杜佑在812年去世時(shí)，杜牧已經(jīng)十來(lái)歲了?！杜f唐書》卷147記載：杜佑曾坐鎮(zhèn)揚(yáng)州，“家財(cái)巨萬(wàn)，甲第在安仁里，杜城有別墅。亭館林池，為城南之最”。所以，杜牧對(duì)昔日的繁華是經(jīng)歷過，也記得的。但杜牧的父親是杜佑的幼子從郁，去世較早；杜牧的伯父式方，但未必是杜佑的長(zhǎng)子，在822年去世。史言：季弟從郁，少多疾病，式方每躬自煎調(diào)，藥膳水飲，非經(jīng)式方之手，不入于口。及從郁夭喪，終年號(hào)泣，殆不勝情。又言杜佑有三子，杜佑身后，“子師損嗣，位終司農(nóng)少卿”

明時(shí)節(jié)雨紛紛”的杜牧《清明》，由于精準(zhǔn)描述了中國(guó)大部分地區(qū)清明時(shí)節(jié)的天氣特征，以及“借問酒家何處有？牧童遙指杏花村”的江南情景而萬(wàn)口傳誦。晚近以來(lái)，本詩(shī)逐漸被懷疑是出于宋人之手的“偽唐詩(shī)”。本文引入友鄰學(xué)科的學(xué)術(shù)資源，構(gòu)擬新的辨?zhèn)斡^念和標(biāo)準(zhǔn)，揭示以往學(xué)界步入此詩(shī)辨?zhèn)纹缏返恼`判原因;借鑒李商隱“高樓風(fēng)雨感斯文，短翼差池不及群?？桃鈧簭?fù)傷別，人間惟有杜司勛”的描述，探索“杜牧式江南話語(yǔ)”的內(nèi)涵、風(fēng)格，確證《清明》為杜牧“杏花時(shí)節(jié)在江南”的“傷春”之作;通過偵

空間理論來(lái)對(duì)詩(shī)人杜牧的《阿房宮賦》進(jìn)行分析，認(rèn)為他通過建構(gòu)一個(gè)真實(shí)與想象的阿房宮第三空間，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，并對(duì)當(dāng)朝的君王提出警示。 關(guān)鍵詞：《阿房宮賦》 第三空間 索亞 杜牧 愛德華·索亞（Edward W. Soja）是美國(guó)著名學(xué)者，同時(shí)也是西方學(xué)界“空間轉(zhuǎn)向”的代表人物。他提出的第三空間理論不僅是對(duì)空間本體論與認(rèn)識(shí)論的重構(gòu)，同時(shí)也為學(xué)者們創(chuàng)造了一個(gè)具有開放性的嶄新空間視角，為文學(xué)批評(píng)提供了一種獨(dú)特的思考模式與批判角度。 一

要素相關(guān)的統(tǒng)稱。杜牧詩(shī)歌的音樂意象包括樂器、樂曲和其他意象等。這些音樂意象在出現(xiàn)表現(xiàn)了詩(shī)人所要表達(dá)的情感。通過對(duì)杜牧詩(shī)歌中音樂意象的分析，可以看出杜牧詩(shī)歌音樂意象它們具有批評(píng)性、虛幻縹緲、失度性、善用音樂典故的特點(diǎn)，從而進(jìn)一步了解詩(shī)人對(duì)音樂的態(tài)度和評(píng)價(jià)，揭示唐詩(shī)和音樂的關(guān)聯(lián)性。關(guān)鍵詞：杜牧;詩(shī)歌;音樂意象有關(guān)杜牧詩(shī)歌意象研究，目前僅有趙寧紅的《淺析杜牧詩(shī)歌中女性意象的深層寓意》劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）、曾艷紅的《唐詩(shī)絲綢物事及其意象研究》（上海師范大學(xué)博士論文

本文根據(jù)杜甫和杜牧歷史詩(shī)歌的不同側(cè)重，論述兩者“史筆”的不同，追溯藝術(shù)創(chuàng)作和作品精神的淵源在兩位先生的祖父和先祖，論述先祖杜預(yù)對(duì)兩位杜家后人的影響和杜甫和杜牧的祖父對(duì)其文學(xué)風(fēng)格和生活風(fēng)氣的影響。在人生觀上，作者認(rèn)為祖父杜佑的浮靡生活是杜牧浮華放浪的詩(shī)歌和生活的源頭，杜審言的豪爽之氣讓杜甫早期的詩(shī)風(fēng)有豪放的色彩。關(guān)鍵詞： 家族 ? 杜甫 ? 杜牧 ? 杜預(yù)一、杜預(yù)子嗣“以詩(shī)注經(jīng)”和“以史注時(shí)”杜預(yù)是魏晉時(shí)期著名的政治家、軍事家和學(xué)者。作為一個(gè)軍事家，三陳平

張敬辰內(nèi)容摘要：杜牧是晚唐著名詩(shī)人，在其三十一歲時(shí)，由宣州來(lái)到揚(yáng)州，度過了三年時(shí)光，寫下了《遣懷》等著名詩(shī)歌?！?span id="syggg00" class="hl">杜牧與揚(yáng)州”的典故，在后世的詩(shī)歌、詞作和戲曲中時(shí)常出現(xiàn)。在其不斷傳播的過程中，杜牧的形象由多元變得單一?！岸爬煽≠p”變得越來(lái)越邊緣化，而其“風(fēng)流浪子”的形象卻被后世文人所接受。關(guān)鍵詞：杜牧 杜牧與揚(yáng)州 后世評(píng)判杜牧字牧之，晚唐杰出詩(shī)人。他的詩(shī)歌英發(fā)俊爽，多經(jīng)世之用，在盛唐繁華過后，仍然獨(dú)樹一幟。他的一生既放浪形骸，也博古通今，有經(jīng)世報(bào)國(guó)之志。后世

Du Mu （杜牧） in the Tang dynasty （618 – 907）， satirizing Emperor Xuanzongs reckless indulgence of his favorite concubine， Yang Guifei.Yet even if one believes all the （dubious） claims about Yangs extravagance， she was unfairly blam

邱俊霖杜牧，字牧之，京兆萬(wàn)年（今西安市）人。爺爺杜佑曾官至宰相，其父杜從郁也長(zhǎng)期為官。出身于官宦之家的杜牧可不是無(wú)憂無(wú)慮的，他有屬于自己的小煩惱，其中一個(gè)煩惱就是外號(hào)太多。當(dāng)杜牧還是個(gè)孩子的時(shí)候，在家族中排行第十三，于是人們給他取了個(gè)外號(hào)，叫作“杜十三”。從少年時(shí)代開始，杜牧便發(fā)奮讀書。后來(lái)在學(xué)術(shù)上成就頗高，成為才華橫溢的詩(shī)人。他的詩(shī)歌以詠史抒懷為主。他的作品文辭清麗、情韻跌宕，和他同時(shí)代的李商隱的詩(shī)也富于文采、情致婉曲，于是人們將他們并稱為“小李杜”。拆

唐朝有位大叔，叫杜牧。除了喜歡作詩(shī)，憂國(guó)憂民，他還風(fēng)流、多情。01杜牧曾在揚(yáng)州為官三年，公務(wù)之余，常赴宴作樂，流連于花街柳巷。難得的是，他的頂頭上司，淮南節(jié)度使牛僧孺對(duì)此完全支持，經(jīng)常派人暗中保護(hù)。杜牧每次跟人爭(zhēng)風(fēng)吃醋，總會(huì)莫名其妙地勝出。他還沾沾自喜，以為自己才華過人，氣場(chǎng)過硬。卻不知，若非牛大人安排周全，十個(gè)杜牧也玩兒完。其迷戀風(fēng)月，鐘情聲色，由此可見一斑。02唐文宗大和二年，杜牧進(jìn)士及第，同年閏三月，又被制科錄取，一年中兩度折桂，春風(fēng)得意，躊躇滿志。

肖尊燁摘? 要：杜牧和李商隱，是晚唐詠史詩(shī)創(chuàng)作高峰上兩顆光彩奪目、不可忽略的明珠，是晚唐眾多詠史詩(shī)人中最杰出的兩位代表，兩人也因此并稱為“小李杜”。在詠史詩(shī)的創(chuàng)作方面，二者既有共鳴之處，同時(shí)又各有千秋。晚唐詠史詩(shī)的發(fā)展是應(yīng)時(shí)之勢(shì)，是反映時(shí)代變遷的作品，作為晚唐詠史詩(shī)創(chuàng)作的引領(lǐng)者，杜牧和李商隱由種種因素導(dǎo)致的創(chuàng)作核心的不同，使得兩人的創(chuàng)作目的、創(chuàng)作思想也有所不同。關(guān)鍵詞：杜牧;李商隱;詠史詩(shī);創(chuàng)作一、晚唐詠史詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)代背景（一）社會(huì)背景詠史詩(shī)起于東漢，至晚

肖尊燁摘? 要：杜牧和李商隱，是晚唐詠史詩(shī)創(chuàng)作高峰上兩顆光彩奪目、不可忽略的明珠，是晚唐眾多詠史詩(shī)人中最杰出的兩位代表，兩人也因此并稱為“小李杜”。在詠史詩(shī)的創(chuàng)作方面，二者既有共鳴之處，同時(shí)又各有千秋。晚唐詠史詩(shī)的發(fā)展是應(yīng)時(shí)之勢(shì)，是反映時(shí)代變遷的作品，作為晚唐詠史詩(shī)創(chuàng)作的引領(lǐng)者，杜牧和李商隱由種種因素導(dǎo)致的創(chuàng)作核心的不同，使得兩人的創(chuàng)作目的、創(chuàng)作思想也有所不同。關(guān)鍵詞：杜牧;李商隱;詠史詩(shī);創(chuàng)作一、晚唐詠史詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)代背景（一）社會(huì)背景詠史詩(shī)起于東漢，至晚

袁凱杜牧詩(shī)人、散文家科舉“走后門”才當(dāng)了第五以擲骰子的方式與張祜爭(zhēng)奪歌姬愛戀權(quán)時(shí)，兩人作起了詩(shī)，然后把歌姬的事情忘了與李商隱合稱“小李杜”， “大杜”杜甫是他親戚東都放榜日，少年得意時(shí)大和二年，東都洛陽(yáng)。三年前，一篇《阿房宮賦》讓杜牧在讀書人中名聲大振，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。三年后，在洛陽(yáng)等待科舉開考的杜牧正忙著整理自己前幾年注解《孫子》的手稿，希望能在考試中用上。就在這個(gè)當(dāng)口，幾條街外的酒樓上，主持科舉考試的各位工作人員正在為主考官崔郾接風(fēng)洗塵。接風(fēng)是一方面，大

要：生于晚唐的杜牧門第顯貴，家學(xué)淵博，既富有率真俊朗的詩(shī)人氣質(zhì)，更有追效李杜的壯志豪情，他敏銳地察覺到中唐奇麗、通俗手法的不足取，晚唐苦吟、艷情作風(fēng)的不足效，形成了個(gè)性鮮明的詩(shī)歌理念，同時(shí)將它付諸創(chuàng)作實(shí)踐，成就了他以情感志意為主，以性情思致當(dāng)先，以俊爽暢達(dá)之氣貫通之，以深厚的才學(xué)見識(shí)駕馭之的意氣俊發(fā)、遠(yuǎn)神遠(yuǎn)韻的獨(dú)特風(fēng)格，達(dá)到了晚唐詩(shī)歌藝術(shù)的一種化境。關(guān)鍵詞：杜牧;詩(shī)歌理念;藝術(shù)手法;創(chuàng)作成就“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出?！币黄笱鬄?、筆力千鈞的

杜牧進(jìn)京趕考，看上了一名青樓女子，并跟女子約定：等我考取功名，我就娶你！女子同意了，杜牧很激動(dòng)，把自己的一顆牙敲掉，送給女子作定情信物。后來(lái)，杜牧果然考取了功名?？僧?dāng)杜牧滿懷憧憬地回來(lái)找那名女子時(shí)，女子竟然忘記他是誰(shuí)了！杜牧氣得要求女子把他的那顆牙還回來(lái)，女子打開里面全是牙的抽屜，說：“你自己找吧！”

詩(shī)卷》是晚唐詩(shī)人杜牧的書法名跡，亦是杜牧傳世的唯一墨跡，《張好好詩(shī)卷》整體氣格清健，深得六朝遺意，是極為可觀的晚唐書法名跡。關(guān)鍵詞：杜牧 《張好好詩(shī)》 ;書法一、杜牧及《張好好詩(shī)》內(nèi)容簡(jiǎn)介杜牧（803-852），字牧之，號(hào)樊川居士。唐代著名的詩(shī)人，散文家，宰相杜佑之孫、唐文宗大和二年進(jìn)士及第，同年又賢良方正科及第，授弘文館校書郎。后入江西觀察使沈傳師幕府，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使牛僧孺幕。后任歷史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，官至中書舍人。

松 駱凡摘 要：杜牧是中國(guó)文學(xué)史上著名的詩(shī)人，其詩(shī)歌中有許多女性題材詩(shī)，本文即以杜牧創(chuàng)作的女性題材詩(shī)歌為研究對(duì)象，結(jié)合杜牧的人生經(jīng)歷分析其女性題材詩(shī)歌創(chuàng)作背后的思想根源，從而我們可以從其文字中看出其之所以選擇以女性為創(chuàng)作對(duì)象，是與他的生平經(jīng)歷相關(guān)的，可以說，杜牧的女性詩(shī)歌蘊(yùn)含了作者對(duì)于時(shí)代的吶喊。關(guān)鍵詞：杜牧;詩(shī)歌;女性杜牧是晚唐時(shí)期著名的詩(shī)人之一，人們所熟知，其與另一著名詩(shī)人被后世并稱為“小李杜”。據(jù)文學(xué)史籍記載的杜牧的詩(shī)歌有六百余首。其中，女性題材的詩(shī)

詩(shī)詞。本文以唐人杜牧的七絕《清明》為例，比較分析吟誦與朗誦兩種誦讀方式對(duì)詩(shī)歌涵義的解讀。關(guān)鍵詞：杜牧;《清明》;朗誦;吟誦在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)展示中，誦讀是一種常用的手段。通過誦讀的聲音，不僅可以表現(xiàn)出詩(shī)歌的內(nèi)容，而且可以幫助讀者理解詩(shī)歌的主題和作者的情感。對(duì)于不同的誦讀，其方式、效果皆有區(qū)別。因此，朗誦與吟誦在古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)表現(xiàn)方面有著明顯的差別。朗誦和吟誦在概念界定方面有區(qū)別：“朗，明也?！闭b，基本字義之一是指用有高低抑揚(yáng)的腔調(diào)念。朗誦也可以理解為用清晰響亮的

年已四十的大詩(shī)人杜牧，來(lái)到“孤城大澤畔，人疏煙火微”的黃州（今湖北黃岡），出任黃州刺史。正是在這一年的清明時(shí)節(jié)，這首千古絕唱《清明》橫空出世：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。如今，杜牧被公認(rèn)為是這首詩(shī)的作者。時(shí)至今日，我們于清明時(shí)節(jié)，在裊裊青煙中祭奠逝者的時(shí)候，仍然會(huì)不由自主地吟誦這首《清明》，可見這首詩(shī)的普及程度。然而，讓人遺憾的是，這首《清明》很可能不是杜牧寫的。杜牧身后，其詩(shī)文的最早結(jié)集，是由其外甥裴延翰完成的，“得詩(shī)

出自晚唐著名詩(shī)人杜牧。2018年11月25日，由中國(guó)唐史學(xué)會(huì)和某集團(tuán)主辦的“杜牧墓保護(hù)研討會(huì)”在西安舉辦。當(dāng)專家學(xué)者趕到杜牧墓遺址時(shí)才發(fā)現(xiàn)，這里只是一片低洼菜地，7米多高的墓土已被挖盡?！肮聣炄咄?，誰(shuí)可為培栽？”這是杜牧晚年奄奄一息之時(shí)寫下的詩(shī)句，是說自己死后，有誰(shuí)會(huì)給自己墳?zāi)股吓嗌先咝峦聊?？沒想到千年之后，此詩(shī)竟一語(yǔ)成讖，被推崇備至的一代大詩(shī)人、大散文家杜牧的墓址，竟常年與垃圾、豬圈、糞便相伴，如此破敗荒涼境地，令人唏噓不已。對(duì)此，專家建議，將杜牧墓

劉妍蘅摘 要：杜牧是我國(guó)非常著名的詩(shī)人，他與李商隱齊名，世人稱他為小李杜，比較擅長(zhǎng)寫律詩(shī)與絕句。他的作品包含自己綺麗與灑脫的態(tài)度，同時(shí)也存在一定的政治理念。因?yàn)樗囊簧谑送局飞喜⒉皇呛茼樌?，因此作品擁有一定的思想性也有文學(xué)作品的藝術(shù)感，對(duì)后世的詩(shī)人有很大的影響力。關(guān)鍵詞：杜牧；詩(shī)歌；影響[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-29-0-01一、杜牧作品的文學(xué)風(fēng)格在文學(xué)作品上，杜牧的文學(xué)風(fēng)格非常的多樣化，

劉秀芬【摘 要】杜牧和李商隱是晚唐詠史詩(shī)人中最杰出的代表。他們以執(zhí)著的藝術(shù)追求與高超的藝術(shù)技巧，豐富了詠史詩(shī)的題材及表現(xiàn)手法，成為晚唐詠史詩(shī)的兩座高峰。不過兩人同中有異：在創(chuàng)作目的、創(chuàng)新意識(shí)及善用對(duì)比手法方面有相同之處；但在題材與內(nèi)容方面各有側(cè)重，詠史詩(shī)中蘊(yùn)含的情感也有區(qū)別，表現(xiàn)手法各有所長(zhǎng)，藝術(shù)風(fēng)格也各有特點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】李商隱；杜牧；詠史詩(shī)；異同中圖分類號(hào)：I06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）27-0221-02當(dāng)唐王朝的盛

……前文我們說到杜牧離開湖州十四年后，才終于爭(zhēng)取到來(lái)湖州任刺史的機(jī)會(huì)。他一到任，就開始打聽那對(duì)母女的下落，并很快就找到了她們，但當(dāng)年的那個(gè)讓他一見傾心的小姑娘，已經(jīng)嫁人三載，有子二人了。杜牧不由大為感慨，還寫了首詩(shī)，以解心中之失望。詩(shī)曰：自恨尋芳到已遲，往年曾見未開時(shí)。如今風(fēng)擺花狼藉，綠葉成蔭子滿枝。是年，杜枚48歲。之后，杜牧在湖州大約只做了一年左右的刺史，就又被調(diào)回了京城，任考功郎中（唐代吏部下設(shè)四司，每司設(shè)考功郎中一人，品秩為從五品上）。不久，又被擢

公元835年），杜牧被提拔為監(jiān)察御史。監(jiān)察御史負(fù)有替皇上監(jiān)察百官之責(zé)，通常作為言官，都比較注重自己的言行，畢竟打鐵還須自身硬。但是杜牧在被升為監(jiān)察御史以后，卻依然是我行我素。其實(shí)，出身世代簪纓之家的他又何嘗不知，行為放蕩，對(duì)自己的升遷是很不利的。但國(guó)事已不可為，而更擔(dān)心的是，自己是被牛僧孺一手提拔起來(lái)的，可他又不能與牛黨走得過近，又或者說他根本就不愿意陷入到黨爭(zhēng)之中，更何況李黨當(dāng)時(shí)正占上風(fēng)，已一連趕走了三位宰相，牛黨大廈將傾。生逢亂世，恐怕也只有青樓才是最

性的詩(shī)人群體中，杜牧絕對(duì)算得上是一個(gè)“特立獨(dú)行之士”。他的詩(shī)氣味獨(dú)特，令人一聞便知，具有極其鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。杜牧的詩(shī)整體上給人以“無(wú)窠臼”之感，也就是沒有什么格式之類的套路，或日不拘一格。他在《獻(xiàn)詩(shī)啟》中寫道：“某苦心為詩(shī)，本求高絕，不務(wù)奇麗，不涉習(xí)俗，不今不古，處于中間。”關(guān)鍵詞：杜牧；感傷；時(shí)代特征晚唐文學(xué)不同以往的最顯著的內(nèi)在性標(biāo)志，是在向人的心靈世界的深入，以人的心靈世界為文學(xué)表現(xiàn)對(duì)象和內(nèi)容。這種深入實(shí)際上是一種無(wú)奈與避退之舉，而所深入的又是一個(gè)被

楊戴君摘 要： 杜牧在綺靡華麗、頹廢感傷的晚唐詩(shī)壇上獨(dú)樹一幟，歷來(lái)為人稱道。翁方綱極為推崇杜牧詩(shī)歌，在絕句方面，翁方綱認(rèn)為杜牧絕句在五代、宋之后，無(wú)人能道，是極高的評(píng)價(jià)；在律詩(shī)方面，翁方綱認(rèn)為杜牧不及李商隱；在古體詩(shī)方面，對(duì)杜牧古體詩(shī)充滿肯定。翁氏的批評(píng)能夠幫助人們更好地認(rèn)識(shí)杜牧其人其詩(shī)、清代中期學(xué)者對(duì)杜牧詩(shī)學(xué)的接受。關(guān)鍵詞： 翁方綱 石洲詩(shī)話 杜牧清代詩(shī)學(xué)在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上集歷代詩(shī)學(xué)大成，蔡鎮(zhèn)楚在《中國(guó)詩(shī)話史》中提到：“清人詩(shī)話創(chuàng)作，早已進(jìn)入詩(shī)話之體發(fā)展

為晚唐代表詩(shī)人的杜牧，一生寫了許多女性題材的詩(shī)歌，宮怨詩(shī)是其中的一類。杜牧的宮怨詩(shī)，不僅關(guān)注深宮女子的命運(yùn)，對(duì)她們報(bào)以同情和理解，而且詩(shī)人還在其中寄托了自己政治上的失意。本文主要通過對(duì)杜牧宮怨詩(shī)中的女性形象分析來(lái)揭露古代社會(huì)封建統(tǒng)治階層的荒淫無(wú)度和獨(dú)斷專行，批判封建社會(huì)吃人的宮女制度和慘無(wú)人道的奉陵制度。關(guān)鍵詞：杜牧；宮怨詩(shī)；女性；悲慘命運(yùn)一、杜牧宮怨詩(shī)中的普通宮女形象分析宮女，泛指被選入宮中供帝王聲色享用的女子，實(shí)際上是君王獨(dú)享的私人財(cái)產(chǎn)，她們的命運(yùn)掌握

在唐詩(shī)的故鄉(xiāng)，在杜牧的家鄉(xiāng)，至今沒有一處專題紀(jì)念景點(diǎn)?！栋⒎繉m賦》《過華清宮》雖然選入課本，當(dāng)?shù)貏t難尋蹤跡。對(duì)于杜牧這樣一位唐詩(shī)文化中的重要人物，西安市和長(zhǎng)安區(qū)應(yīng)該給予必要的重視。杜牧是唐詩(shī)文化中值得銘記的人物。唐詩(shī)是古長(zhǎng)安的文化坐標(biāo)，詩(shī)人是這個(gè)坐標(biāo)上的明星。唐代詩(shī)人燦若繁星，有大“李（白）杜（甫）”，還有小“李（商隱）杜（牧）”。杜牧是地道的長(zhǎng)安望族，家族中官至宰相級(jí)別的有十多人。杜牧的祖父杜佑曾任中書門下平章事，與房玄齡同列朝班。杜牧23歲寫出《阿房宮

，正是春深時(shí)節(jié)，杜牧自宣州赴長(zhǎng)安任官，過漢江時(shí)寫下了這首感慨甚深的《漢江》。此時(shí)，家事、國(guó)事，一時(shí)纏繞心中，此起彼伏。去年冬，時(shí)任宣歙觀察判官的杜牧接到詔書，升遷左補(bǔ)闕、史館修撰。左補(bǔ)闕是他的“官”，用來(lái)定班序、計(jì)俸祿。史館修撰是他的“職”，是由皇帝親命的史官，“非雄文博學(xué)，輔以通識(shí)者，則無(wú)以稱命”，享有皇室的特殊禮遇和待遇，“館宇華麗，酒饌豐厚”。這一任命更顯示出對(duì)他學(xué)識(shí)的認(rèn)可。但杜牧這首詩(shī)表露的，更多是歲月匆迫之感，和幾分對(duì)江湖退隱生活的向往。這或許是

杜牧遠(yuǎn)yuǎn上shànɡ寒hán山shān石shí徑j(luò)ìnɡ斜xiá，白bái云yún深shēn處chù有yǒu人rén家jiā。停tínɡ車chē坐zuò愛ài楓fēnɡ林lín晚wǎn，霜shuānɡ葉yè紅hónɡ于yú二èr月yuè花huā?！緶\qiǎn析xī】這zhè首shǒu詩(shī)shī描miáo繪huì的de是shì秋qiū之zhī色sè，展zhǎn現(xiàn)xiàn出chū一yì幅fú動(dòng)dònɡ人rén的de山shān林lín秋qiū色sè圖tú。詩(shī)

摘 要：李商隱和杜牧用他們的才華、詩(shī)篇，向人們展現(xiàn)了晚唐詩(shī)歌的最高成就，用不同的風(fēng)格向人們展示了晚唐詩(shī)歌的獨(dú)特魅力，但二人詩(shī)篇中的詠史懷古詩(shī)則為我們呈現(xiàn)了同為晚唐詩(shī)人的憂慮，以及不同的處世態(tài)度。關(guān)鍵詞：李商隱 杜牧 詠史懷古詩(shī) 比較唐朝是中國(guó)詩(shī)歌成就最為璀璨的時(shí)代，著名的詩(shī)人也似天上耀眼的明星。但是過去人們對(duì)晚唐的詩(shī)歌成就評(píng)價(jià)較低，這種觀點(diǎn)有失公允，晚唐詩(shī)歌雖比不上盛唐的絢爛奪目，可也稱得上是落日的余暉，而這余暉中最亮麗的兩沫彩霞正是晚唐詩(shī)人中的翹楚，文學(xué)

永晶【摘要】詩(shī)人杜牧善于數(shù)字入詩(shī)，以其卓絕地駕馭語(yǔ)言的才能，將數(shù)字及文字巧妙的結(jié)合，使用其詩(shī)歌取得很高的藝術(shù)成就。本文即對(duì)杜牧如何獨(dú)特的運(yùn)用數(shù)字入詩(shī)，數(shù)字表現(xiàn)功能在杜牧詩(shī)中的作用，以及數(shù)字的運(yùn)用使杜牧詩(shī)歌取得怎樣獨(dú)特的藝術(shù)效果，加以闡述。【關(guān)鍵詞】杜牧 數(shù)字 詩(shī)歌【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）04-0034-02一、杜牧對(duì)數(shù)字“一”的獨(dú)特運(yùn)用及理解杜牧善于將“一”字入詩(shī)，并運(yùn)用的如火純青，收方自如。

謝宋峻一摘 要：杜牧是唐朝杰出的散文家和詩(shī)人，是晚唐成就很高的一名詩(shī)人，其詩(shī)歌以七言絕句為主，內(nèi)容主要為詠史抒懷，具有英發(fā)俊爽的特點(diǎn)。杜牧的文學(xué)創(chuàng)作有很多成就，在詩(shī)、賦以及古文方面都身趁名家，氣詩(shī)歌受到韓愈和杜甫等人的影響，題材非常廣泛，筆力非常峭健，詩(shī)歌主要可以分為豪邁和香艷兩大類。杜牧的詩(shī)歌議論呈現(xiàn)出一定的特征，本文針對(duì)杜牧詩(shī)歌的議論特征進(jìn)行探討，同時(shí)分析了其藝術(shù)效果。關(guān)鍵詞：杜牧；詩(shī)歌；議論特征杜牧的詩(shī)歌善于將敘事、議論和抒情這三種方式融為一體，是其

的失落，晚唐詩(shī)人杜牧的夜泊寄托了憂國(guó)憂民的情懷，以此窺見當(dāng)時(shí)的國(guó)家前途命運(yùn)、社會(huì)背景與個(gè)人的際遇，以及從中感悟出人生道理。夜泊，就是文人一種精神境界的集中體現(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】夜泊；杜牧；張繼；文人之夜在沒有發(fā)達(dá)的照明工具的古代，到了晚上，人們一般早早就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)?？蛇€有這么一些人，夜間思緒陣陣襲來(lái)，在天地間尋找心靈的慰藉：望天空，思考人生際遇；看大地，擔(dān)憂國(guó)家前途命運(yùn)，不能安然入夢(mèng)，他們就是作客他鄉(xiāng)的夜泊者。對(duì)于清風(fēng)為伴的夜泊者來(lái)說，夜深人靜下，他們的內(nèi)心也許并

趙爽摘 ?要：杜牧是晚唐的代表性詩(shī)人，他一生五十年整，歷經(jīng)唐德宗，順宗，憲宗，穆宗，敬宗，文宗，武宗，宣宗八代，經(jīng)歷了中晚唐最黑暗的兩次政治斗爭(zhēng)，牛李黨爭(zhēng)和文宗時(shí)期的甘露之變。大中年間的宣宗素有小太宗之稱，已經(jīng)年過四十的杜牧在晚唐這種比較清明的統(tǒng)治下，是否已經(jīng)擺脫了兩次政治事件帶給他的陰影，他的思想發(fā)生了什么樣的轉(zhuǎn)變，是否對(duì)唐王朝又重新充滿了希望，通過對(duì)大中時(shí)期的詩(shī)作研究，我們可以略窺一二。關(guān)鍵詞：杜牧;宣宗;大中時(shí)期;詩(shī)作[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文

岡436800)杜牧貶居黃州時(shí)期心態(tài)及詩(shī)文創(chuàng)作方向紅(黃岡師范學(xué)院文學(xué)院，湖北黃岡436800)晚唐著名文人杜牧四十歲貶謫黃州，在黃州生活了三年多時(shí)間。這一期間杜牧創(chuàng)作了大量詩(shī)文，他的心態(tài)復(fù)雜、多變，他有濟(jì)世救民的理想，也有理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的感慨，同時(shí)還夾雜著妄自菲薄、自我貶損之感。從杜牧黃州詩(shī)文的整體思想和他在黃州為官不錯(cuò)的政績(jī)來(lái)看，妄自菲薄、自我貶損不過是他政治失意后一時(shí)的心理補(bǔ)償，其主導(dǎo)心態(tài)是無(wú)罪貶謫后理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的抑郁不平和憂憤不安。杜牧;黃州;心態(tài);

詞歌賦的對(duì)象。如杜牧的詩(shī)句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”?！斑@首詩(shī)學(xué)界基本上肯定是一首偽詩(shī)。第一，他很可能不是杜牧寫的。第二，很可能不是為清明寫的?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員施愛東博士日前指出。施愛東說，這首詩(shī)最早出現(xiàn)在南宋末年，過去編杜牧各種各樣的集子，這首詩(shī)從來(lái)沒出現(xiàn)過，研究杜牧的人也根本不知道有這首詩(shī)，后來(lái)突然冒出來(lái)，標(biāo)了是杜牧寫的。這首詩(shī)寫的是一個(gè)人在清明時(shí)節(jié)找酒喝，并不是一個(gè)人去上墳，且不說這首詩(shī)的作者是誰(shuí)，主要是他不是去上墳。寫這首

位初中同學(xué)說起了杜牧,說他胸懷治國(guó)大志卻最終做了詩(shī)人,實(shí)在是他人生的不幸。我笑而不答,因?yàn)樵谖铱磥?lái),這正是杜牧的大幸啊。天地日月證明,多少王侯將相早已煙飛塵滅了,唯有那些文壇的俊杰卻永生不朽。杜牧不朽,當(dāng)是大幸豈是不幸呢?當(dāng)然,杜牧曾幾欲入仕,因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)他進(jìn)步的政治主張。他的思想在《阿房宮賦》里已有深刻的闡述。阿房宮金碧輝煌、爭(zhēng)奇斗巧,但結(jié)果呢,是“戎卒叫,函谷舉,楚人一炬,可憐焦土”。原因十分簡(jiǎn)單,“使天下之人,不敢言而敢怒,獨(dú)夫之心,日益驕固?！?span id="syggg00" class="hl">杜牧尖

晚唐杰出詩(shī)人——杜牧。杜牧(803～853)，字牧之，京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人，唐代宰相杜佑之孫。杜佑不僅官荃宰相，還是一位博古通今的大學(xué)者，這給了自幼好學(xué)的杜牧以深厚的家學(xué)功底。杜牧對(duì)自己生于詩(shī)書之家頗為自豪，曾作詩(shī)日：“舊第開朱門，長(zhǎng)安城中央。第中無(wú)一物，萬(wàn)卷書滿堂。家集二百編，上下馳皇王?！?《冬至日寄小侄阿宜詩(shī)》)據(jù)《唐才子傳》載：“后人評(píng)牧詩(shī)，如銅丸走坂，駿馬注坡，謂圓快奮爭(zhēng)也?！眲⑽踺d在《藝概》中也稱其詩(shī)“雄姿英發(fā)”，而杜牧不僅人如其詩(shī)，個(gè)性張

晚唐杰出詩(shī)人杜牧，對(duì)自己寫的詩(shī)要求極為嚴(yán)格，每寫好一首詩(shī)總要字斟句酌地反復(fù)修改，即使對(duì)已經(jīng)傳誦出去的詩(shī)歌也不例外。唐宣宗大中六年冬，杜牧得了重病，臥床不起。在生命即將結(jié)束的時(shí)候，他仍以頑強(qiáng)的毅力修改、審查自己一生的全部詩(shī)作。為了不給后人留下一首不理想的詩(shī)，凡是他認(rèn)為不太滿意的詩(shī)稿統(tǒng)統(tǒng)燒掉了。他的詩(shī)本來(lái)有一千多首，經(jīng)這么一燒，只剩二百多首。幸好他外甥還保存著二百多首，這樣留傳至今的才有四百五十多首。（王建軍輯）