張文艷

【摘要】我國(guó)語(yǔ)文教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生了解禮儀文化的本質(zhì)，提煉出傳統(tǒng)禮儀中的精髓，充分運(yùn)用我國(guó)文化特色，將我國(guó)打造成為文化大國(guó)，進(jìn)而提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展實(shí)力，使我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上站穩(wěn)腳跟。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 禮儀文化教育

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)禮儀扮演著重要角色，在促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展中發(fā)揮著不可取代的作用。我國(guó)語(yǔ)文教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生了解禮儀文化的本質(zhì)，提煉出傳統(tǒng)禮儀中的精髓，充分運(yùn)用我國(guó)文化特色，將我國(guó)打造成為文化大國(guó)，進(jìn)而提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展實(shí)力，使我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上站穩(wěn)腳跟。

一、傳統(tǒng)禮儀文化教育所具備的價(jià)值

（一）有助于傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓

在中學(xué)語(yǔ)文教材中有很多文章在很大程度上反映了各大場(chǎng)合與各個(gè)時(shí)代的禮儀文化現(xiàn)象。這在古典詩(shī)人中也十分常見(jiàn)。所以，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)初中生對(duì)文章中的傳統(tǒng)禮儀文化深入發(fā)掘。如：在司馬遷中的《報(bào)任安書(shū)》牽涉了很多謙稱(chēng)，如“仆”“牛馬車(chē)”等。自古以來(lái)，我國(guó)就是禮儀大國(guó)，不管是在社會(huì)生活中，還是在政治層面上，“禮”都是社會(huì)穩(wěn)定的重要工具，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲影響著人們的日常生活。

（二）有助于提高社交能力

傳統(tǒng)禮儀具有教育規(guī)范作用，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生積極的、向上的思想發(fā)揮著重要作用。在和諧社會(huì)建設(shè)中，禮儀發(fā)揮著很大的作用，它作為人際關(guān)系處理的潤(rùn)滑劑，一旦被社會(huì)成員所接受，就會(huì)形成一股自我約束力。在社會(huì)交往活動(dòng)過(guò)程中，時(shí)刻以得體的、大方的禮儀行為來(lái)約束自身，樹(shù)立良好的形象。

（三）有助于打造和諧文明的社會(huì)

和諧社會(huì)的本質(zhì)是需要以人為本，重視個(gè)人道德修養(yǎng)的提高，注重個(gè)人價(jià)值的發(fā)揮。和諧社會(huì)的打造，需要我們每個(gè)人的努力，而禮儀文化對(duì)于養(yǎng)成個(gè)人內(nèi)在品德有著積極效用。禮儀文化處理人際關(guān)系的方法，無(wú)論對(duì)于個(gè)人發(fā)展而言，還是對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展而言，其意義都是巨大的。

二、傳統(tǒng)禮儀文化教育對(duì)于初中語(yǔ)文教學(xué)的促進(jìn)作用

（一）有利于學(xué)生深入理解文言詞匯

文言文有機(jī)統(tǒng)一了語(yǔ)言、文化以及文學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生更加深入了解.文言字詞的含義，而教師想要達(dá)到這一目的，就需要深入了解我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，通過(guò)加工整理文言文來(lái)充分發(fā)揮其價(jià)值。我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材的文言文蘊(yùn)含了很多傳統(tǒng)禮儀文化，這些文言詞匯在現(xiàn)代出現(xiàn)了很大變化，現(xiàn)代與古代含義的不同，讓學(xué)生在理解中有了難度。而使用傳統(tǒng)禮儀文化有利于降低學(xué)生閱讀理解中的難度。如：《雨霖鈴》中，這篇古文主要講述古人的送別可以體現(xiàn)出主人與客人之間的親密度。通常普通客人送到家門(mén)口，而關(guān)系密切的朋友送到十里長(zhǎng)亭，還在家中設(shè)宴，為朋友餞行。“綠”與“留”是諧音，因此古代人通過(guò)折柳來(lái)表達(dá)自身對(duì)于朋友的挽留。

（二）有利于學(xué)生探刻把握人物形象

在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，教師若是有目的地運(yùn)用傳統(tǒng)禮儀文化中的知識(shí)，就可以深入了解作者的創(chuàng)作意圖，把握好文章中的人物形象，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解文章。如沈從文的《邊城》，其中就有很多傳統(tǒng)禮儀文化的場(chǎng)景，教師以傳統(tǒng)文化為著手點(diǎn)，對(duì)人物形象進(jìn)行分析，并將文章主題含義深入發(fā)掘。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)禮儀文化為我們對(duì)文章深入解讀提供了依據(jù)。如下我們通過(guò)具體的例子來(lái)表明傳統(tǒng)禮儀文化素材對(duì)于文中人物形象理解的作用。如在學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》中，“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍?！惫湃恕耙詵|向?yàn)樽稹?，在人際交往過(guò)程中，為了表示歡迎客人，座位安排通常是：客人東面向坐，主人西面向坐。對(duì)于項(xiàng)羽而言，范增對(duì)于他來(lái)講更是重要，但是項(xiàng)伯可以與項(xiàng)王平起平坐。項(xiàng)羽對(duì)范增是十分尊重的，但范增為人狂妄自大，文中“急擊勿失”“君王為人不忍”，這都是范增以自我想象為主來(lái)看待項(xiàng)羽，從這點(diǎn)上也可以看出來(lái)他并不尊重項(xiàng)羽，這種行為是讓項(xiàng)羽難以容忍的，最后造成了項(xiàng)羽開(kāi)始猜忌范增，將范增驅(qū)走。在講解這部分知識(shí)中，語(yǔ)文教師若是可以結(jié)合古代宴飲文化，就可以對(duì)范增的后果有所了解，也可以了解到是項(xiàng)羽的不能知人善用造成了他悲慘的結(jié)果。

（三）有助于深化改革語(yǔ)文教育

語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)禮儀文化教育可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身民族文化充滿熱情，培育起學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。在西方外來(lái)文化的日益侵入下，我們勢(shì)必要保護(hù)好我國(guó)文化精華，切實(shí)引導(dǎo)廣大初中生敢于自覺(jué)摒棄外來(lái)不良文化的入侵，從而樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀。在逐漸改革初中語(yǔ)文課程中，語(yǔ)文課程中的人文性備受人們重視，在教學(xué)中，教師也需要積極轉(zhuǎn)變自身教學(xué)理念與方式，多關(guān)注古代文化精神，使這樣的精神重新映人人們視野中，使人們重新意識(shí)到古代文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的意義和作用。禮儀文化來(lái)源于我們的生活，也再現(xiàn)了我們的生活，充分運(yùn)用語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)禮儀文化資源，可促進(jìn)語(yǔ)文生活化的實(shí)現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活深度關(guān)心和思考，從而獲得豐富多樣的學(xué)習(xí)資源，進(jìn)而提高語(yǔ)文教育教學(xué)的活力。

總而言之，語(yǔ)文中凝聚了我國(guó)上千年優(yōu)秀的禮儀文化，語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視起來(lái)，切實(shí)讓禮儀文化教育深入語(yǔ)文課堂教學(xué)中，唯有做到這樣，才能夠培養(yǎng)起學(xué)生的人文精神，才能夠讓學(xué)生真正意識(shí)到傳承和推廣我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性，從而積極加入到我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承和推廣隊(duì)伍中，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化更好發(fā)展。