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〔摘 要〕“非遺”小劇場，座落在國家五A級景區(qū)南岳，位于歷史文化街區(qū)松麓街。其主打的《望岳》“非遺”音樂會項(xiàng)目匯集禮樂、佛樂、道樂、民樂四個(gè)內(nèi)容，將漁鼓、皮影、禪茶、道茶、太極、山歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入其中，是一臺以宣傳衡陽文化特色為一體的綜藝節(jié)目，全方位地展示衡陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。同時(shí)也為“非遺”傳承人搭建一個(gè)廣闊的展示平臺，為未來“非遺”保護(hù)和傳承工作注入新鮮活力、奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。《望岳》“非遺”音樂會以加強(qiáng)“非遺”與文旅融合完善活態(tài)傳承體系，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化旅游中的活態(tài)傳承進(jìn)行分析，以推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

〔關(guān)鍵詞〕“非遺”；文化旅游；活態(tài)；傳承

傳統(tǒng)的民族民間歌舞禮樂是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺存的珍貴文化資源，在文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)中也是非常重要的文化資源。因而，借助文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)對民族民間歌舞禮樂“非遺”內(nèi)容的開發(fā)和利用，無疑開辟了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的新思路和新途徑。隨著產(chǎn)業(yè)化的快速發(fā)展，各個(gè)產(chǎn)業(yè)板塊進(jìn)行了良好的融合，在文化旅游產(chǎn)業(yè)中，對《望岳》“非遺”音樂會項(xiàng)目的開發(fā)和運(yùn)用，打造了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新格局。那么，在此進(jìn)程中，如何實(shí)現(xiàn)《望岳》“非遺”音樂會項(xiàng)目從靜態(tài)傳承向活態(tài)傳承的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)非常關(guān)鍵的研究問題。

一、“非遺”與文旅融合完善活態(tài)傳承的必要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人民群眾世代傳承的，與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，包括民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等。衡陽市悠久的歷史積淀了深厚的文化，孕育了異彩紛呈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，衡陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有衡山皮影、湘劇、祁劇、花鼓、衡陽絲弦、祁東漁鼓、岳北山歌等，這些項(xiàng)目接地氣，深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏邸５@些“非遺”項(xiàng)目都是分散的，很多來南岳的游客都無法欣賞了解到這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)“非遺”項(xiàng)目中許多的食品也都無法讓游客所熟悉。

《望岳》“非遺”音樂會與文旅融合完善活態(tài)傳承，將傳統(tǒng)的民族民間歌舞禮樂文化集中起來展示給游客，使游客可以隨時(shí)欣賞，同時(shí)在觀賞演出時(shí)可以品嘗到衡陽“非遺”特色小食，從而很好地繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并以文化旅游促進(jìn)“非遺”的保護(hù)與傳承，很好地宣傳衡陽的人文特色，增進(jìn)社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，宣傳衡陽“非遺”項(xiàng)目代表性傳承人，讓“非遺”項(xiàng)目融入我們?nèi)粘Ｉ钪?，提高衡陽“非遺”知名度，弘揚(yáng)衡陽文化特色品牌。

二、旅游是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示的重要形式。

《望岳》“非遺”音樂會以民間藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗、民族風(fēng)情等為主要形式，立足于國家五A級景區(qū)南岳，位于歷史文化街區(qū)松麓街，有著最重要的展示方式和存在空間，以旅游景觀、舞臺或現(xiàn)場演藝、參與性體驗(yàn)節(jié)目、研學(xué)課程等產(chǎn)品類型，供游客觀賞、體驗(yàn)和研修?！锻馈贰胺沁z”音樂會的社會價(jià)值，在很大程度上就是以傳統(tǒng)文化活態(tài)傳承藝術(shù)表演的形式，并通過旅游及研學(xué)的途徑得到最有效的發(fā)揮。

（一）旅游是傳統(tǒng)文化傳播交流的重要渠道 旅游本身就是一種通過人的流動來實(shí)現(xiàn)文化的外向傳播與異地交流的重要渠道，在這一過程中，旅游者成為文化傳播交流的載體。隨著海外旅游者的腳步，將衡陽“非遺”的歷史價(jià)值、藝術(shù)特色積極與世界文化對話與交流，無論是通過海外旅游者或是中國旅游者都能將衡陽“非遺”帶向世界，將中華文化向國外傳播，旅游都是最直接、最有效的途徑。

（二）旅游是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要手段 旅游業(yè)本身就是創(chuàng)新、創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)，旅游開發(fā)是文化創(chuàng)新的重要手段。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身也要隨時(shí)代而改變和發(fā)展，特別是在現(xiàn)代社會，更需要不斷賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)方式，使中華民族優(yōu)秀的文化基因能夠與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，能夠讓更多的現(xiàn)代人去理解、認(rèn)知和接受。我們就是要通過《望岳》“非遺”音樂會，以傳統(tǒng)文化活態(tài)傳承藝術(shù)表演的形式，去詮釋傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，去表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的形態(tài)和特點(diǎn)，演繹中華文化的精髓，這種通過旅游轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展的方式，本身也是對傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)以及傳統(tǒng)文化展示方式的創(chuàng)新和發(fā)展。

（三）旅游是社會力量參與傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的重要途徑 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展需要全社會的參與，特別需要在政府的主導(dǎo)下，通過鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會力量的廣泛參與，并通過市場化手段，來吸引各種社會資本參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。社會資本參與的文化傳承發(fā)展項(xiàng)目，有公益性的，也有市場化的。而以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題進(jìn)行市場化利用，旅游化開發(fā)和利用是最有效的途徑和最重要的渠道。實(shí)際上，以旅游化利用為渠道進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，已經(jīng)在以往的實(shí)踐中取得了巨大成就，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，“非遺”進(jìn)景區(qū)、“非遺傳承展示基地”建設(shè)、“非遺”進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)等成功的模式，都是通過旅游化利用途徑、市場化運(yùn)作渠道實(shí)現(xiàn)的。

三、《望岳》“非遺”音樂會的特點(diǎn)

《望岳》“非遺”音樂會匯集禮樂、佛樂、道樂、民樂四個(gè)內(nèi)容，將漁鼓、皮影、禪茶、道茶、太極、山歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入其中，是一臺以宣傳衡陽文化特色為一體的綜藝節(jié)目，全方位地展示衡陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

（一）音樂會主題與風(fēng)格樣式的慶典性與儀式性 因?yàn)椤锻馈贰胺沁z”音樂會是以衡陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為文化背景，這就決定其主題與風(fēng)格不同于一般的文藝節(jié)目，而要具有針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的慶典性與儀式性?！锻馈芳词菍δ显阑鹕褡Ｈ诘纳袷パ鐾?，要突出莊重、虔誠的信仰，要以史詩般的藝術(shù)筆觸和儀式性的藝術(shù)畫面，給人以史詩般的震撼力與小夜曲般的感染力，使人在享受娛樂與審美的同時(shí)，陶冶高尚的情操?！锻馈贰胺沁z”音樂會彰顯了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的傳統(tǒng)意義和文化特征，尤其突出了鮮明的傳統(tǒng)文化特色、博大的藝術(shù)胸懷、深切的人文關(guān)懷、亮麗的時(shí)代風(fēng)采，慶典性與儀式性貫穿音樂會始終。

（二）節(jié)目內(nèi)容與藝術(shù)形式的豐富性與獨(dú)特性 節(jié)目是《望岳》“非遺”音樂會的主題，是音樂會成敗優(yōu)劣的決定性因素。因此，精心策劃好、創(chuàng)作好、導(dǎo)演好、演出好音樂會節(jié)目，是搞好《望岳》“非遺”音樂會的首要任務(wù)。

《望岳》“非遺”音樂會的節(jié)目是豐富多彩的，品類齊全、錯(cuò)落有致，且變幻多端、異彩紛呈。節(jié)目避開了單一化造成的審美疲勞，而以多樣化營造了欣賞興奮，讓觀眾自始至終沉浸在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下的新鮮感和愉悅感之中?！锻馈贰胺沁z”音樂會兼容了音樂、舞蹈、戲劇小品或片段、曲藝等諸多藝術(shù)門類。而且一個(gè)藝術(shù)門類還兼顧著多種藝術(shù)樣式或風(fēng)格，如音樂有漁鼓、山歌，舞蹈有皮影、音舞詩等，如此等等。

此外，《望岳》“非遺”音樂會節(jié)目的內(nèi)容和形式還有其新穎的獨(dú)特性。在《望岳》“非遺”音樂會的節(jié)目上做到了原創(chuàng)、獨(dú)特且新穎，有從衡山皮影戲中借鑒發(fā)展而來的別具一格的舞蹈《皮影·傳承》，還有以南岳流傳的民間俗語“八大怪”為題材創(chuàng)作的花鼓戲《新大打鐵》，還有祭祀火神祝融的祭祀舞蹈《五岳祭》《祝融祀火》等等?！锻馈贰胺沁z”音樂會脫離了陳舊平庸的窠臼，擺脫了模式化的俗套，更大力度地注重其原創(chuàng)性、創(chuàng)新性和獨(dú)特性。

（三）欣賞定位和文化取向上的大眾性和娛樂性 《望岳》“非遺”音樂會在雅俗共賞的前提下，面向不同社會階層、不同文化層次的廣大觀眾，達(dá)到了通俗易懂、開心解頤、家喻戶曉，因此，是一道精美的精神盛宴。在大眾化、通俗化的前提下強(qiáng)調(diào)了娛樂性，這也是其自身藝術(shù)性質(zhì)的本體要求?！锻馈贰胺沁z”音樂會觀眾面廣、社會影響大、社會效果突出，因此，它的娛樂性有著較高的藝術(shù)格調(diào)和健康的審美情趣，堅(jiān)決抵制了低俗乃至惡俗的娛樂性。

四、《望岳》“非遺”音樂會的價(jià)值

（一）文學(xué)價(jià)值 《望岳》“非遺”音樂會為民間文學(xué)的保護(hù)提供了新的契機(jī)。民間文學(xué)包括神話、傳說、故事、歌謠、史詩、諺語、謎語等，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要類別，是名副其實(shí)的中華民族“根文化”?！锻馈贰胺沁z”音樂會中的花鼓戲《新大打鐵》就是根據(jù)南岳流傳已久的民俗《八大怪》而創(chuàng)作的，多角度、全方位地展現(xiàn)了南岳的一些民間風(fēng)俗、人文風(fēng)情。再如《漁鼓》，用鮮明的藝術(shù)形象來表達(dá)思想感情，用極其生活化的歌詞來表現(xiàn)生活、贊美生活，再用簡單的樂器加以配樂，展現(xiàn)出時(shí)代的美，成為衡陽的文化藝術(shù)瑰寶。

（二）歷史價(jià)值 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有著非常久遠(yuǎn)的歷史，《望岳》“非遺”音樂會注重對“非遺”項(xiàng)目歷史價(jià)值的挖掘，探尋“非遺”項(xiàng)目的形成、發(fā)展、生存，使其歷史厚重感更好地展現(xiàn)出來。

（三）民俗價(jià)值 民俗是依附人民的生活、習(xí)慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化，是來自歷史深處不可磨滅的記憶。民俗文化與文化遺產(chǎn)的不同在于它是“活態(tài)”的，它就像一條綿延不息的長河，流淌了幾千年，川流不息。比如“南岳八大怪”是對南岳人民風(fēng)俗習(xí)慣等的描述，對于當(dāng)今的南岳民俗研究有很大的價(jià)值。

（四）文化價(jià)值 《望岳》“非遺”音樂會呈現(xiàn)出的是衡陽文化悠遠(yuǎn)的背影，是豐滿而立體的人文記憶，也是衡陽祖輩們留傳下來的文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表面上看是一些口傳心授的技藝，但這些技藝與歷史上的文化活動都有著非常密切的關(guān)系，有著非常深厚的文化價(jià)值。

（五）工藝價(jià)值 民間手藝，伴隨著農(nóng)耕文明、自然經(jīng)濟(jì)延續(xù)數(shù)千年之久，是民族文明史的一部分，是祖先們勤勞和智慧的體現(xiàn)。南岳竹雕是南岳傳統(tǒng)手工藝的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其圖案豐富多彩、紋飾流暢優(yōu)美，是衡陽市重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

五、《望岳》“非遺”音樂會的厚重意義

（一）用畫面呈現(xiàn)“非遺”的原生態(tài) 《望岳》“非遺”音樂會展現(xiàn)著少數(shù)“非遺”項(xiàng)目存在的形態(tài)。如祁東漁鼓，其采用長二尺四寸，圓周九寸大的無節(jié)竹筒，蒙上豬皮膜做成的“漁鼓筒”為主要演奏樂器，配合說唱的一種表演形式。衡陽漁鼓不僅地方特色鮮明，而且唱詞結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文字通俗、語言活潑，人物形象生動。同時(shí)加入月琴、云板伴奏，音樂唱腔純樸、優(yōu)美，與地方語言音調(diào)緊密結(jié)合，行腔圓潤，素為衡陽民間群眾所喜聞樂見。

（二）感受“非遺”地域風(fēng)情 《望岳》“非遺”音樂會中舞蹈《五岳祭》正是將南岳朝圣活動的萬人朝拜場面壓縮在了舞臺上，可以更加直觀且更近距離地感受到恢宏大氣的祭祀場面和祭祀的神圣感。

（三）喚醒“非遺”的保護(hù)意識 首先，增強(qiáng)“非遺”的自覺保護(hù)意識。《望岳》“非遺”音樂會作為“非遺”項(xiàng)目展示的平臺，對“非遺”項(xiàng)目的保護(hù)和宣傳有著積極意義，可以讓受眾認(rèn)識到保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。其次，增強(qiáng)“非遺”保護(hù)的危機(jī)意識。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化，因?yàn)槭苌鐣Y(jié)構(gòu)和環(huán)境的影響，以及其本身存在形態(tài)的限制，使其生存也面臨了危機(jī)?！锻馈贰胺沁z”音樂會，可以反映許多祖輩相傳的民俗技藝、世代延續(xù)的寶貴記憶，如今卻面臨失傳、失守的尷尬境地，由此喚起受眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注與危機(jī)意識。《望岳》“非遺”音樂會為非物質(zhì)文化的呈現(xiàn)和活態(tài)傳承提供了機(jī)遇。

六、加強(qiáng)“非遺”與文旅融合完善活態(tài)傳承體系

當(dāng)前已經(jīng)進(jìn)入“十三五”時(shí)期，文化旅游成為戰(zhàn)略性發(fā)展產(chǎn)業(yè)，同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也作為重點(diǎn)內(nèi)容在文化旅游產(chǎn)業(yè)中得到較好的發(fā)展。在此背景下，“非遺”項(xiàng)目與文化旅游產(chǎn)業(yè)的碰撞點(diǎn)和交融點(diǎn)也越來越多，延伸出更多發(fā)展空間。為了使“非遺”項(xiàng)目得到更好的傳承，保留文化底蘊(yùn)和藝術(shù)特色，國家和地方相應(yīng)采取了一系列措施和策略，逐步形成了文化旅游帶動“非遺”項(xiàng)目發(fā)展、“非遺”項(xiàng)目促進(jìn)文化旅游發(fā)展的“活態(tài)”體系，積極發(fā)揮了文化旅游產(chǎn)業(yè)平臺的作用和優(yōu)勢，凸顯了傳統(tǒng)文化的傳承意義和價(jià)值，深度挖掘了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和文化旅游產(chǎn)業(yè)融合的潛在價(jià)值。合理的產(chǎn)業(yè)布局，不僅使文化旅游產(chǎn)業(yè)的特色性更加突出，同時(shí)也使“非遺”項(xiàng)目步入可持續(xù)發(fā)展的軌道上來，實(shí)現(xiàn)“非遺”項(xiàng)目在文化旅游產(chǎn)業(yè)中活態(tài)傳承的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

根據(jù)《望岳》“非遺”音樂會自身特色與文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，更能夠發(fā)揮其特色，有利于文化旅游產(chǎn)業(yè)的特色化開發(fā)，確保二者在碰撞交流中誕生出更多璀璨的火花，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化旅游的產(chǎn)業(yè)進(jìn)程中，完美地展現(xiàn)出自身不可取代的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)魅力，進(jìn)一步推進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展?？偠灾?，文化旅游產(chǎn)業(yè)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提供了更多的平臺和契機(jī)。

借助政府的主導(dǎo)作用，加強(qiáng)對“非遺”項(xiàng)目的宣傳、普及工作，加強(qiáng)社會團(tuán)體及個(gè)人對文化旅游產(chǎn)業(yè)中“非遺”項(xiàng)目的認(rèn)識，為其打造更加廣闊和諧的發(fā)展平臺，在深入保護(hù)的基礎(chǔ)上，得到創(chuàng)新發(fā)展。此外，文化旅游產(chǎn)業(yè)也進(jìn)一步將“非遺”項(xiàng)目的傳統(tǒng)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，構(gòu)建了可持續(xù)發(fā)展的活態(tài)傳承機(jī)制，轉(zhuǎn)變了“非遺”項(xiàng)目保護(hù)工作思路，開創(chuàng)了文化旅游產(chǎn)業(yè)聯(lián)動“非遺”項(xiàng)目發(fā)展的新格局。

（責(zé)任編輯：張貴志）

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